“礼”在传统礼制中无处不在，在《论语》中更是随处可见。
乘车时，“升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指”；睡觉时，“寝不语”，“寝不尸”；吃饭时，“食不语”，行乡饮酒礼后，“杖者出，斯出矣”，饭前，还祭最初发明饮食的人，“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也”；面对迎神驱鬼之事，即使不太相信鬼神，也“朝服而立于阼阶”。孔子以身作则，行为举止中处处透露出“礼”的规范。
当今中国，早已没有了古代繁琐的礼节，但是，在大多数礼节被简化的同时，随之而来也出现了一些问题。在省略饭前祭礼的同时，也意味着不再刻意强调在吃饭之前，对最初发明饮食之人的回忆与感激这一步骤；不再刻意强调寺庙拜佛的位置，也使人们在朝拜之前，不再特意摆正自己虔诚之心。在少了“仪式”的同时，也少了“仪式感”。从这个角度出发，除了具体的行动之外，礼节本身就包含了“礼的精神”。践行多种多样复杂的礼节的目的，便是唤起人们对“礼的精神”的重视，从规范态度、精神、信念开始，一步一步地规范自己的道德、审美以及行为。不得不说，在对“礼的精神”的提倡方面，古人比我们做的好。现代社会在简化了各种礼节的同时，对“礼的精神”的回顾这一步骤也被简化了。虽然不能一概而论：礼节的简化也意味着“礼”的堕落，但是礼节的简化与当今“礼”的缺失或多或少有关联。
我们要郑重对待“礼的精神”，做到心中有“礼”。如此一来，即使不通过复杂的行动来强调对于“礼”的重视，也能通过个人修养不偏离礼对个人行为的规定。
