克己成礼，所谓多闻阙疑是也，于此撷旧作，论礼之征显——敏于事而慎于言。
左出论语学而章，述之曰君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
斯以君子之谓，窃不敢同，食则饱矣，居则安矣，孰为其逾君子之礼乎，不以为然，子尝谓曰，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子，子谓君子之法，见广而诸异，不可一也。愚以为，君子之道，事上而善下，敬事而信人，礼用而慎独，博学而广识，诚意而克私欲，彰盛德于天下，然后君子。
然则敏事慎言，余以为然，事益敏而智益广，见诸一也，思已百千，大象无形质而全然于心，则人莫能之，事莫不成，言慎而身安，故曰三思而后行，言慎深思，可谓中庸保身之道，明哲明矣，其则利乎安身，何不为也。慎言者，非教众讷于言也。多思而行，匪欲之而不能，故不言讷，谓之慎也。
敏于事而慎于言，传立世之道，言多则必失也，见小人之嫌，虽不足畏，毋不妨也，言之囿，道而不己伤，不人伤。行则有度，志则有礼，传而有序，言之可以为言，慎其应之为慎，子尝曰，无情者不得尽其辞，适情而利于言，荣百而不一损，利百而不一害，善百而不一恶，斯以为言之道也。
虽则敏于事而慎于言，非教众缄口，视乎众事，责其利害而行，彰以要隘，处以险身，从川水之势，折而忘反，盖承其势也，顺则矣，利乎安身。
欲敏之事，在思在行，故尝道行，余以为思为要，内质而外修，利目顺心，则利身也。
故国之道，应乎于天，承乎于人，传万世而不衰，教众庶而无遗，不啻以为经也，以为理也。敏于事而慎于言，就有道而正焉，勤勉之。
