[经典学习]一、中华十大义理 [复制链接]

    明德立，则万民和乐，故以克明德为本。今复旧说以立其意。
    所谓克明德，承康诰之语，意明明德乎天下，应惟左是行，方成其鹏志，而治世亦已矣。所谓克明德者，一言谓之曰彰盛德于世也。君子立其身而仁德致矣，曰内修；君子立其身而仁德彰矣，曰外修，而仁义为本，彰为用。标仁德乎天下者，其独君子乎？弗矣！大学云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。修身者，内修也，寓其言而意表者，应为上下交争仁德。国运济，明德彰，是故克明德自内修始；内修自仁德始。
    夫内修者，子思以格物、致知、诚意、正心而总之。窃以为格物、致知者众矣，末矣；而诚意、正心者鲜矣，本矣。故独发诚意、正心之端，梳明德之内质，礼乎庶人。君子欲诚其意，庸人独致其知，欲诚其意者，盖慎其独也，克己束行。虽金帛不为所动，虽利禄不为所趋，弗为饔飧而不知检，扪心而诘，正行于天地之间，慨然无畏；独致其知者，枉为之行，啁啾相继而言无意，晨昏复沓而行无涯，遥若渊故流深，迩视腐水横溢。徒然掉书袋耳。子尝谓曰，行有余力，方以学文，其不为本末倒置耶！虽弗蛆虫，于世，生而何益，徒一饭囊耳！
    内修毕，外修继之。余所谓之外修者，尽一己之所为，克明德于世，而达造化之极。圣人有行藏之宜，斯当出行以教化天下，正他人之心，诚他人之意。礼宜维新，是故亲民之德。匪绝故之圣儒所谓齐家、治国、平天下者。是故君子若此，当无所不用其极，若以克明德于天下，尽心诸上，人皆可教，谨庠序之教，申孝悌之义，次见闻之于是，方可就矣。故言，泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；君子欲致礼于天下，不却众庶，故能明其德。君子以其极，而教化不却众庶，是故欲克明德于天下，求而不得者，未之有也。
    克明德，岂独君子司其业乎？否矣！人皆可以为仁，人皆可以为圣。君子率而众习，克而众守。其人弗见，而世皆从之，则仁义之众庶矣，明德亦彰矣，何为其然也，圣心备矣。余者见贤而思齐，而贤愈贤也，步其后着，予等之心性方为之后矣，此为自明，非教化之利也，若尝言之入芝兰之室，久而不闻其香，与之同化。故芝兰弗染于身，而渐入乎脾肺。于不觉间，感化众物，乃君子生性之所，毋以雕琢，品性之修，已至矣。
    行虽修而不显于众，君子弗然，君子当率礼于天下，教化于世，因而礼治。礼治明德自内修始。诚意、正心，而达外修之济天下，适时而作，明德应时，其命维新，方育新民，置仁德于四海，克明德于天下，以其治世，方为君子矣！