“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，一直以来，被认为是孔子搞平均主义的典型语言。孔子的本意果真如此吗，回归文本，相信我们定会知晓其真意，从而真切地践行孔子的思想精髓，进而更好的生活。
“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”，出自《论语•季氏第十六篇》，意即，不担心分的少，而是担心分配的不均匀，不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。“不患寡而患不均，不患贫而患不安”此句反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。若要对其进一步解读，可对其关键字“贫、均、寡、安”几个字进行深入的理解，以便知晓孔子的真意。
“不患贫而患不均”，先看句子中的“贫”、“均”二字，“贫”与“富”相对，《庄子•讓王》“无财谓之贫”，贫困，短缺，是财物少。汉代王充《论衡•定贤》“管仲分财取多，无廉让之节，贫乏不足，志义废也。”衣食钱财缺乏，物质短少叫贫。《尚君书•去强》“国富而贫治，曰重富，重富者强”。“贫治”，虽然富有但却当作财物缺少的国家来管理、来统治，勤俭持国，这样才能富上加富，才能成为强国。由此可知“贫”者，就是物质钱财少。本句的“均”字，《辞海》解释为“公平，均匀”，《诗•小雅•邶风》：“大夫不均，我从事独贤”，“均”又当“同、皆”讲，《左传•僖五年》“军服振振，取虢之旂”，注：“戎事上下同服”，释文“均如字，同也”。该句中至关重要的即是对“均”字的理解，联系上下文《论语•季氏》篇中“均”字应当理解为“公平”、“同”、“一致”讲比较合适。《论语》是一本治国平天下之书，素有半部论语治天下之说，通俗地讲即是一部研究管理方针、管理政策，甚至具体的管理方法方面的管理大全，结合孔子对于义与利的态度，这句的含义应当以“不担心国家财物短缺贫乏而担心政令、政策的不公平，政策方针的不一致”。
“不患寡而患不安”，寡，与少同义，缺少，与多相对，与众相对，《尚君书•农战》：“农者寡，而游食者众，故其国贫危”。在本句中“寡”严格意义上应该是“人口少”，“从事农业生产的人少，可是游手好闲的人多，那么这个国家就一定会财物缺少不稳定”。《论语•季氏》中的“寡”，准确的讲也应该解释为“人口少”，把“寡”解释为“人口少”，是因为它与“众”相对，众是众人，人多之意，那么相反就是少人，人口少之意了。如“得道多助，失道寡助”，就是坚持正义就能得到多数人的支持与帮助，违背正义就会很少有人支持帮助。可知“寡”字一般是指人少，而很少用来指物少。“寡”解释为人口少，还应当看孔子当时所处社会的条件，是时的统治者不仅希望所控制的土地疆域要大，财物要多，更重要的是人民要多，在那个时代，人多人少很大程度上成为大国与小国，强国与弱国的一个重要标准。《孟子•梁惠王上》可以作为一个例证：“寡人至于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王问孟子，我对于治理国家，真是尽心尽力了，河内发生了灾荒，就将那里的一部分灾民转移到河东，并将河东的粮食运到河内。河东发生了灾荒时，我也这样做。看看邻国的君主办理政事，没有一个像我这样用心的。可是，邻国的人民不见减少，而我国的人民也不见增加，这是什么原因呀？可见国家人口的多少在当时是非常重要的呀。
本句中的另一个关键字“安”，“安”与“乱”相对，《辞海》讲“安”是“安稳、安宁、安定”，“安”与“乱”相对，“乱”是没有秩序，不太平。“安”还有一层含义，就是有秩序，有规矩。《荀子•王霸》“国安则无忧民”，国家安宁了，安定了，那么老百姓就没有什么可担忧的了。可知“不患寡而患不安”的含义应当解释为“不担心国家人口稀少，而担心国家内部不团结不稳定”。
孔子说“均无贫，和无寡，安无倾”，“和”字本来是指音乐和谐，《礼记•乐记》“其声和以柔”，更多的用为和睦、和谐，孔子讲“君子和而不同，小人同而不和”，其中的“和”应当是在尊重不同意见的前提下的平衡协调和谐，而不是绝对的统一，更不是随声附和。结合孔子的仁、礼思想，我们可知“均无贫，和无寡，安无倾”，应当理解为：治理国家的政令公平了，政策方针稳定一致了，那就不用担心财物短缺贫乏了，国君百姓和睦和谐了，就不必担心人口少了，国家安宁，安定了，就不必担心社稷会被颠覆了。另需重视的还有孔子在论及此言时，有一个前提，就是“丘也闻有国有家者”，是指的治理国家，管理国家。孔子此时的家，并非现在意义上的有血缘关系的人组成的所谓二人世界、三口之家，而是奴隶社会中天子分封给士大夫统治的地方。
一言以蔽之，孔子的意思是“不担心国家财物短缺贫乏，而担心政令政策的不公平，政策方针的不一致，不担心国家人口稀少，而担心国家内部不团结不稳定。大概治理国家的政令公平了，政策方针稳定一致了，那就不用担心财物短缺贫乏了，国君百姓和睦和谐了，就不必担心人口少了，国家安宁，安定了，就不必担心社稷会被颠覆了”。可见孔子是绝无搞平均主义的，既使就他的“中庸”而言都不是搞平均更不用说“不患贫而患不均，不患寡而患不安”了。
当然，就今天而言，这种思想有消极的一面，但更多的是，其仍有适应现代社会的一面，现代社会的稳定实际上也是要靠一定的平均，如果贫富差距过于悬殊，社会便有可能分崩离析，这对我们国家构建和谐社会有很大的启示意义。
