[经典学习]十一：孝: 主题题解 [复制链接]

周代将孝道作为人的基本品德。当时提出的“三德”——至德（道）、敏德（行）、孝德。“三行”——学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长。成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教。《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。孔子的孝观，如子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’”“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’”“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？’”“子夏问孝。子曰：‘色难’。”在孔子这里的孝是自下而上的孝，是仁义内涵的体现，是以亲情为基的家庭、血缘关系的拓展，是不管从物质上亦或是精神上对父母的满足以及敬爱，从生前到死后的孝敬之情，表明了对父母由敬至爱到孝的过程。而发展到了孟子则讲的是孝顺，是无条件的顺从、孝顺。
孝敬更多的比孝顺在内容上更加丰富、更加符合由仁义行的内涵，因为它更多的是从心里、内心上讲孝，而孝顺更的是讲顺从，注重的是形式而不是内容及内涵。孟子论孝的典范是舜，孟子称舜为大孝之人，舜是二十四孝中是典范。孟子关于孝对后世影响最大的是“不孝有三，无后为大”。这句话深刻地影响了中国传统文化，影响了中国传统伦理观念以及家庭伦理关系，使得“中国传统的家庭结构的重心是父子关系，而不是夫妻关系。中国传统家庭在本质上是血缘共同体，而不是婚姻共同体”。说明了这一思想对人们的影响，不能不说是以后的传宗接代思想以及重男轻女思想、男尊女卑思想的源头。继后儒学发展至董仲舒则强调“三纲”思想，其中父为子纲，夫为妻纲都是基于这一理论基础之上的。但是我们更多的是要看到儒家思想的孝观念在教育我们要孝敬父母、敬爱长辈方面上的正面影响，虽然历史的发展不如人所愿，它有可能加入了统治者的政治上的需要，但是我们不能否认孝观念是中华民族的传统美德，是中国人需要传承下去的民族灵魂。我们分析认识它的负面的影响，是为了更好的把握、了解正面的意义。总之，传统的仁义思想在亲情以及家庭、关系上表现出来的是孝道，而孝道包含了对长辈、父母的由下至上的行仁义的观念，但是我们不提倡愚孝，不提倡没有在基于仁义的基础上行孝，是道德所不允许的。

《论语》中关于“孝”的句子摘录和理解：
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。
子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。
子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。
子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身体健康。
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”是说对父母，要特别为他们的疾病担忧。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”是说孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
子曰：“弟子入则孝。”孔子说弟子在父母跟前，就应该孝顺父母。

孝文化，作为中华传统文化的重要内容，在中国历史上曾经发挥过重要作用。但由于“五四”运动之后，孝道作为封建专制主义遭到了猛烈地批判。解放以后，由于“文化大革命”的浩劫，孝道等中华民族的传统美德又遭受了灭顶之灾，被看作封建糟粕丢进了历史的垃圾场。在多元文化的今天，孝文化作为一种基本的道德规范，中华民族的优秀传统道德，受到人们的重新审视，它对我国加强社会主义精神文明建设、加强社会主义新农村建设、构建社会主义和谐社会、实现可持续发展战略目标等将起到积极的作用。
二十一世纪，人类进入信息时代。中国传统固有的小家庭模式开始走向世界。人的思想观念、行为方式、人际关系等等都将产生巨大的变化。许多传统的文化正面临严峻的挑战。当前，我国改革开放不断深化，经济结构和社会关系也必然随之变化。正是经济转轨、社会转型、文化多元、价值取向多样，各种观念交融碰撞之际，社会所需的新道德规范和价值体系尚未完善，人们对孝文化持各种各样的观点和看法。
孝文化是社会化的产物，不是个性化的产物。现代社会，青少年讲究突显个性，突显自我价值，现代外来文化被广泛传播，被认为是时尚的代名词。长期以来，国人认为，西方文化就是富强的象征，传统文化就是落后与低俗。因此，现代年轻人对传统文化批判的较多，接受的少。
我们应把弘扬孝文化上升到加强社会主义精神文明建设、加强社会主义新农村建设、构建社会主义和谐社会战略高度来认识，在思想上重视孝文化，在生活中践行孝文化，在工作上推进孝文化，加强领导，采取措施，合力推进孝文化建设。要健全法制，完善制度；要整合力量，推广经验；要制定规划，常抓不懈；要表彰先进，重在激励；要关注老龄、关怀老人。孝的本义是对父母，对老一辈的尊重和关爱。关心老人，为他们奉献爱心孝心，是晚辈的一种义不容辞的义务。我认为，在我国进入老年人社会的时候，在广泛开展公民道德建设的活动中，应该把孝文化教育作为思想品德素质教育的一项重要内容，加强对青少年的教育，持之以恒，使年轻一代成为孝敬父母、热爱国家的高素质的新型人才，为最终构建和谐社会而努力。