回复 1楼陈杰思的帖子明朝思想家王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。他声明“我今说个知行合一,正要人晓得意念发动处便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那意念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”。从他的这段话中我们看出，王守仁强调意识作用的结果，认为意念发动处即是行，然而我们不能由此认为王守仁混淆了意识活动和实践活动的界限。王守仁批判地继承程颐、程颢所主张的“知而后行”，深刻地指出：“食味之美恶，必待入口而后知，岂有不不待入口而已先知食味之美恶者邪”；“路歧之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路之险夷者邪”。由此可见，王守仁作为“心学”集大成者重视精神实践，他的“知行合一”重视、强调“理论与实践”的统一。其实，我们在研究这些理学大家的思想，这就是一个树立正确的指导思想的过程，然而，一味地追求内心的“格物”，达不到真正的“致知”，只有在实践中去磨练，去检验自己的行为，才能知道自己的想法是不是能很好地指导实践，这才是学习的最终目的。
