在中国传统文化中，一向讲究儒以修身，道以养性，佛以治心。一般认为，儒是入世的，是一种家国共治的思想;道家是既入世又出世的，更多的也许只能用身国共构来诠释;佛家则有强烈的出世倾向，是一种了脱生死根本的智慧之学。易则号称弥纶天地之道。与儒佛道三家都有着深刻的痴缘纠缠。曾与予师广良先生探讨过佛和易的特色，广良先生认为，佛法是出世间法，易既是世间法又是出世间法。窃以为，易是弥纶天地之道的，所描绘的也仅仅是这个世间的生成，演化，灭亡的过程。应该是属于世间法的。易分阴阳，阴阳相错而得八卦，每卦又分三爻，为天地人。易弥纶天地，那么天地之外呢？佛家认为，这个世间的一切都不过是因缘和合而成的，所谓真空生妙有，这种生，是一种化生，是因缘和合由地水火风假合而成的。所以相比儒家的修身治国齐家，道教的逆流成仙，他们兜来转去，始终在世间轮回流转。我更喜欢佛教这种根本解脱的圆融无碍的智慧。当然，无论是什么理论也好，大家所把握的只是真理的不同侧面而已。最终的真理还是只有一个的，所谓儒佛道也好，基督教也好，伊斯兰教也好，只不过是世间人的分别心在加以分别而已。佛和易与我，不过是一种工具和载体，是我在学佛和易，不能让佛和易来限定我。我们要通过手指指的方向看到月亮，然后再忘记手指，所谓弃舟登岸者是也。
孔子称赞颜回“安贫乐道”的精神和境界，其实正道出了孔子的生活原则，是他将对道义的追求看得高于一切。孔颜之乐，所乐何事呢？显然他们所乐者正是人生之正道，这种道也就是合乎正义、利于社会的生活准则和精神境界。在这里，孔子和颜回所乐的“道”，它的核心精神就是孔子常说的仁。“仁者爱人”，如果一个人能在自己的日常生活中，努力实行仁德，以仁爱的原则处理自己与他人的关系，处处以仁爱、宽厚的心态和情感关爱他人，善待社会，并且不断反省自身是否时时做到了仁，便可以心安理得地面对这个世界，这其中的快乐可想而知。“乐道”也并不是要拒绝财富，甘于贫穷，而是说，无论是富贵还是贫贱，也不能改变他们追求正道的精神和操守
