节制欲望
人类有多种欲望。食欲维持生存，性欲维持种族繁衍。利用人类的食欲，生出了美食的享受。利用人类的性欲，繁荣了美色的市场……这些如果有所节制，倒也无伤大雅。坏的是，美食的泛滥，使一些为吃而吃，竟致于暴殄天物，浪费了不说，还伤了身体，甚至有人送了性命。前一段时间就有一位影星因为贪杯而钻进了卡车底下撒手人寰。美色的泛滥，就有了13岁少女怀孕的新闻，而艾滋病的恶果又早已是谈之色变……
人无欲则枉为人。连基本的饮食男女之需都没有，岂不是成了不食人间烟火的怪物？人们对正当的欲望追求，是人类文明的表现。有欲望才有追求，有欲望才有动力。因为欲望，就会给自己定下目标，而追求就是为了促使目标得以实现所做的努力。当一个人产生了某种欲望，这种欲望就会影响他的思想，指导和支配他的一切行动。欲望是一种产生动力的神奇心理。欲望往往能够改变人生的轨迹，欲望一旦产生就会激发所有潜在的力量。欲望常常能够产生奇迹。
可以说，欲望是人类社会发展的动力。蛮荒时期的人类，走下树巢，走出洞穴，从茹毛饮血改为食不厌精，造华屋宫殿，以车代步，进而还要上天入地，细微至粒子广袤至宇宙，都要穷尽其奥妙。这全都是欲望的推动。
然而，欲望一半是天使，另一半却是恶魔，一旦失控，就会把人引向邪恶。欲望推动社会进步，但也滋生邪恶，成为破坏秩序、毁灭文明的灾星。
古人云：“人为财死，鸟为食亡。”俗语也说：“人心不足蛇吞象。”“欲壑难平”自古有之，这都是欲望惹得祸。明代朱载育的散曲《十不足》写到/FONT>“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想到登基。一日南面做天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天梯还嫌低。”看看，散曲所描绘的这个人对欲望无止境的追求是多么的可笑，要不是阎王及时发牌，不知足的人竟要当天上的“玉皇大帝”了。生活中一些人就是这样，这个欲望实现了，另一个欲望又开始出现，如此周而复始，伴随着人的一生。如若一个欲望得不到满足，就一天到晚心如汤煮。试想这样的人生还有何乐趣可言？所以古人云：“祸莫大于多贪，富莫富于知足”。
托尔斯泰在《一个人需要多少土地》一文中塑造了帕霍姆这个农民形象，他苦于土地不够，分到十五亩地后还不满足，搬到伏尔加河流域分到五十亩地后又不满足，终于在巴什吉利亚人住的地方，在圈地游戏中死于贪婪，死时埋葬他的土地只有三俄尺而已。在托尔斯泰的文章中，人的欲望好象是多么的可怕，他使一个努力耕作的农民变成了一个贪婪的恋地狂。由此看来，无限制的放纵自己的欲望（抑或是恶欲）必然导致人类误入歧途，毁灭人性。人类所有的攻讦、欺诈、战争、凶杀，背信弃义，厚颜无耻，认贼作父，皆因欲望而生。欲望如果失控，如果泛滥，邪恶就会左右人们的行为，就像吸毒上瘾的人对毒品一样，欲罢不能，越陷越深，而且永远不会满足，正可谓“欲壑难填”。
官员腐败尤其是高级干部的腐败现象，同样也说明这一点。许多贪官落马，正是由于对金钱、权力和女色的无止境的贪求，正所谓“钱迷心窍”、 “权迷心窍”、 “色迷心窍”。当一个贪官被这三个欲望“鬼迷心窍”而牢牢地控制时，那么，他是什么时候都醒不过来的。看完《新中国第一大案》后，有人说刘青山曾经是怎样地豪勇，倒霉就倒霉在那个时时怂恿刘青山、处处给刘青山行方便的“赵处长”身上。我不这么看，影片中林克俭曾经对刘青山的所作所为发过火动过气乃至骂过娘，他冲着刘青山和张子善大骂：“我x你姥姥， 我不认识你们两个啦！”可惜刘青山被“迷昏汤”灌迷糊了，分不清东南西北，认不出好赖是非，亲的疏了，远的近了，结果做出了“令亲者痛仇者快”、法理难容的事情，白白地把脑袋搭了进去。当然当今社会还有一些……我想，对腐败分子来说主要还是欲望所致，无度的、利欲熏心的、贪得无厌的欲望是这些人堕落的重要原因。“丰屋、美服、厚味、姣色”这些“人欲”使他们“昏蔽而昧理义”，因而不顾一切地迷恋、追逐，甚至不惜为它“殉职”、“殉身”。正是无休止地贪财、贪权、贪色、贪名、贪生、贪出国……正因为这种贪欲如此“强劲”，从而滋生了越来越严重腐败现象，对国家、对社会的造成了巨大的危害。
不可否认，人都有追求幸福的欲望，但以什么为手段去追求幸福都有可能达到目的，对幸福的理解不同，追求幸福的途径和方法也就有了千差万别。然而，认为有了财富就能幸福的，在真正拥有了财富后，却也有人因为已经青春不在而懊悔不已，当年对于幸福的期盼也并未如期而至。认为有了地位就能幸福的，也有人因为太过沉重的责任和压力而身心交瘁，曾经对于幸福的憧憬，变成无官一身轻的慨叹，甚至变成官欲的奴隶，锒铛入狱，不要说幸福，就连基本的人身自由都一并丧失。当然以追求名望、追求事业等等为追求幸福的手段的，也大有人在。他们大多看上去风风光光，心想事成，但是否达到了幸福的彼岸，大概只有当事人自己心里，才最为清楚。
人生而有欲不等于欲望可以无度，不等于可以纵欲。诚如荀子所言，“欲不可去，求可节。”意思是说，欲望不能去除，但对于欲望的追求是可以节制的。我想，人之所以是人，因为是社会的人，所以一般人都会对自己的欲望进行约束，进行节制，不能让欲望牵着自己的鼻子走。我们不是禁欲主义者，当今社会，完全允许每个人有正当合法的物质利益和其收益供其享受和使用，这个正当合法的物质利益和其他收益的获取，是与每个人的各种综合能力和诸多条件有关联。这就涉及到“欲望度”，就象水到一百度会沸腾一样，对自己的欲望，我们也必须把握住这个“度”字，这个“度”就是要认识自己，要学会“知足”。
我们并非麻木不仁、反应迟钝，也不是故作娇情、装模作样，更不主张无为而治、与世无争，而是不被物欲所动、不被物欲所累，不让欲望迷住双眼和心胸。使自己的良心在喧嚣的尘世中，保持一分清新的宁静，不为满足个人的私欲而去投机取巧，不为为了获取个人私利而去违法乱纪，而应始终节制自己的欲望，保持一种愉悦恬然、健康平和的心态，把欲望放在正义、清白、同情心等等良性情绪的控制之下，感受人生的快乐，幸福。这就是我们对欲望的态度。
