回复 2楼李洁的帖子说得简单一些，我认为礼是维护国家运转的道德指标，孔子所谓的“礼”，不仅仅是君臣、父子、夫妻、兄弟、师生等应该秉承的礼仪，而是君子应该通过“仁”来辨别是非之后，而对一切事物所采用的一种不折不扣、不受外界影响亦不受内心迷惑的一种心智和处理事物的态度。从历史来分析“ 礼”的实质是维护奴隶主贵族统治。在当今社会，以礼的标准做人是对这个国家建设最好的个人准则。
如同孔子对"仁"的态度一样，孔子也十分重视"礼"的功用与作用。孔子之"礼"与"仁"学说共同构成了其人道思想的两条主要脉络，孔子认为，"生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。""礼"的精神渗透在社会生活的各个方面，是一个人道德修为的重要部分，"不知礼，无以立"，这是孔子对人的最起码要求。"礼"作为孔子实现理想人格的一个组成部分，更多的是它约束、规范人们外在行为的功能与作用。
"礼"与"仁"在理论上和实践上相互补充，相互发明，二者之间一为体，一为用；一强调内在修为，一强调外在约束；只有"仁"的想法而没有"礼"的体现不是真正的人性解放之路；只有"礼"的行为而没有"仁"的境界也不可能实现完整的理想人格。所以孔子强调说："礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?"
可以这么说，"礼"这一思想从产生到孔子时代已经发生了深刻的变化，"礼"与"仁"一样，已经成为孔子理想人格修养的重要手段之一。它从政治制度到个人道德修养，从国家大事到日常社会生活，方方面面都渗透着"礼"的内涵。
