见利思义，是中国传统道德处理集体和个人关系的一条基本行为准则，是中华民族的重要的传统美德。“义”和“利”的问题，主要说的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般指的是呵护正义和公益的道德或举动；利，就是指物质利益。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。
义利之争贯穿了中国古代思想史，但无非有三种状态：重义轻利、重利轻义、义利并重。以孔子为代表的儒家学派倡导“重义轻利”，“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）；“不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）是孔子对义利之争的态度；而“仓癛实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”是以管子为代表的法家学派推崇的重利轻义；墨子则取前两者之中，主张义利并重，吧爱私利、道德和礼仪结合起来。无论是“重义轻利”，还是“先义后利”，关键是作为原则、标准的“义”必须正确。在阶级社会里，由于阶级利益和不同政治集团的利益不同，“义”的具体内容往往也截然不同，甚至根本对立。在封建社会，贫苦农民不堪压迫，揭竿而起，从来都认为自己的行为是符合“义”的，所以称“起义”、“义军”；但在封建统治阶级看来，那是“造反”，是“反贼”。
所以，在当今见义思利教育中应该注意一些问题：首先应该明确见义思利的内涵，自觉坚持“以义制利”、“义然后利”；其次，明确义利观的阶级性；最后引导在实际生活中坚持社会主义的“义”，自觉做到见利思义，以义取利，拾金不昧，而对有损国格、人格的利不能沾边，对那些见利忘义，巧取豪夺，坑、蒙、拐、骗的现象应当有一个正确认识，勇于批评，敢于抵制，做一个高尚的人，有益于人民的人。
