人们常说，经济基础决定上层建筑（政治思想建筑和思想上层建筑），思想上层建筑是适应经济基础的社会意识形态，主要有政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学等。“仁”学思想的产生，是生产力发展的结果，生产力的发展促使生产关系的变革，引起了人与人之间关系的变化，出现了“礼崩乐坏”的局面。在周礼被破坏之后，有识之士站出来探求一种理想的人与人之间的关系。
在孔子之前，春秋时代已经出现了许多关于仁学思想的记载。《诗经 郑风 叔于田》曰：“洵美且仁。”《诗经 齐风 卢令》曰：“其人美且仁。”两处都提到仁，并且将仁和美联系在一起，在这里，仁是仪文美备的意思。《尚书》有“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神”，“予仁若考”就是“予仁而巧”，“巧”就是多才多艺，也就是《论语》中所说的：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”；《国语晋语一》：“爱亲之谓仁”，仁体现在父子关系上就是爱亲就是孝。《国语晋语二》中申生拒绝逃亡说：“仁不怨君”“逃死而怨君不仁”。仁体现在处理国与国关系上，就是保护小国，救助邻国。正是在这些大量有关仁的思想资料中加以取舍、探索和综合，使仁真正成为一个逻辑的起点，构筑了早期的儒学思想体系。
记得以前看的2009年感动中国人物，评选委员会给他的颁奖词是：“生命只有一次，滇池只有一个，他把生命和滇池紧紧地绑在一起。他是战士，他的勇气让所有人胆寒，他是孤独的，是执拗的，是雪峰之巅的傲然寒松。因为有这样的人，人类的风骨得以传承挺立。”他是勇者张正祥。26年如一日，他是那么的坚强、那么有毅力，甚至牺牲了整个家庭，但他没有放弃。每每想到他的故事，我的内心都有一种一样的感觉油然而生。想到自己，想到身边的人，有谁会在一个不可能知道结果的事情上花上几十年的光阴？这种对大自然、对家乡的恻隐之心、仁爱之心不正是我们的孔圣人所倡导大家遵从的“仁”学思想吗？
《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”仁学思想的提出距今已几千年，经过岁月的沉淀，仁学的内涵愈加丰富，并在新的时代背景下赋予了新的内涵和意义。“仁”的思想对于从内在方面规范人的行为，用坦荡的人生态度面对社会，服务企业，发展自我，确保主体利益的充分、合理获得有着积极的作用。同时对健全人格形态、提高人的内在素质方面有重要指导作用。因此，仁学思想的传播和弘扬不能中断，我们必须采取积极的态度加以转化、发展，让儒学的仁学思想在当今社会与时俱进。
