清人王夫之曾论述说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”就是说是各种的景物描写源自于诗人情感的触发，给它赋予了色彩，而情感的表达体现在诗歌的景色描写中，共同构成诗歌的主体，形成情真意浓的意境。无论是景中含情，或是情中含景，都是诗歌的基本表达方式，这也就揭示了情景交融的三种表达方式。
诗词鉴赏一直是门很高深的艺术。曾经语文老师所讲的诗词奖赏的方法至今对我们的文学鉴赏起着很重要的作用。她 说过的情与景作为创作的两个要素，相互交融，相互渗透，情因景生，景以情合，达成融合物件的状态，“触景生情—情景相生—情景交融”，变成了是个已经创造的基本途径之一。正如谢榛所说：“景乃诗之美，情乃诗之胚”“孤不自成，两不相背”。但是现代一些人进行创作，赋予的真情实意太少，窒息着文学作品的生命。深情是诗歌生命之所系，诗人必得“以情会景”。情景交融的诗篇，景实而情虚，虚实结合，“妙在虚实之间”，景有限而情无限，有限与无限相统一，好在“近而不浮，远而不尽”。
情景相生的主要成因包括：天人合一的传统哲学思想的影响；诗缘情而绮靡对于情景交融的巨大推动作用；意境的大力完善和肯定。可见情景相生是我国古典文学中日臻完善的一大理论，运用于诗词，散文等文学创作中，体现了中华民族特有的特色。王国维说：“文学中有二元质焉：曰景，曰情。”诗歌的意境创造就是把二者结合起来的艺术。情景相生，说到底不过是创造诗歌意境的一种手段与方式。而要创造出既优美而又深切动人的意境，最终还得看整个诗篇的立意。
