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[经典学习]十、孔颜之乐 [复制链接]

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孔颜之乐,我想更多的是一种心灵的空明和豁达。虽箪食瓢饮,而自得其乐。所谓其中有真意,欲辨以忘言。那是一种自然而然,从心里显现的一种生命的本初的快乐。是一种自然地,不加以造作的与天地同乐的一种大乐,所谓至乐无乐,吾身即是天地,天地即是吾身,何来人,我,众生,寿者相?!

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:47:14 执行 主题置顶/取消 操作
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有无混一,有就是无,无就是有,万物与我一体,所谓色布异空,空不异色,色即是空,空即是色,空色不二,空有不二。极高明而道中庸,中庸是何?道是何?何者可道?所道者何?!!!道可道,非恒道,法尚应舍,何况非法!
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在中国传统文化中,一向讲究儒以修身,道以养性,佛以治心。一般认为,儒是入世的,是一种家国共治的思想;道家是既入世又出世的,更多的也许只能用身国共构来诠释;佛家则有强烈的出世倾向,是一种了脱生死根本的智慧之学。易则号称弥纶天地之道。与儒佛道三家都有着深刻的痴缘纠缠。曾与予师广良先生探讨过佛和易的特色,广良先生认为,佛法是出世间法,易既是世间法又是出世间法。窃以为,易是弥纶天地之道的,所描绘的也仅仅是这个世间的生成,演化,灭亡的过程。应该是属于世间法的。易分阴阳,阴阳相错而得八卦,每卦又分三爻,为天地人。易弥纶天地,那么天地之外呢?佛家认为,这个世间的一切都不过是因缘和合而成的,所谓真空生妙有,这种生,是一种化生,是因缘和合由地水火风假合而成的。所以相比儒家的修身治国齐家,道教的逆流成仙,他们兜来转去,始终在世间轮回流转。我更喜欢佛教这种根本解脱的圆融无碍的智慧。当然,无论是什么理论也好,大家所把握的只是真理的不同侧面而已。最终的真理还是只有一个的,所谓儒佛道也好,基督教也好,伊斯兰教也好,只不过是世间人的分别心在加以分别而已。佛和易与我,不过是一种工具和载体,是我在学佛和易,不能让佛和易来限定我。我们要通过手指指的方向看到月亮,然后再忘记手指,所谓弃舟登岸者是也。

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为什么学佛,佛是讲究斩无明,断六欲的,而我是一个欲望很强烈的人,实在不应该学佛。正因为有欲望,所以才要学佛,才能断尘灭欲,斩断生生世世纠缠的因果。从而获得一种生命的大圆满和终极的解脱。

        为什么学易,易是很复杂的,我学会了预测难道将来去算命?或者认为太多进行占卜会泄露天机。学易也好,读研也好,很多时候已不是在学习知识,不是去学习文字本身,更多的时候我们学的是一种思维模式和一种对宇宙对人生的整体的把握。所谓善易者不卜,因为自天佑之,吉无不利。按照阳明先生的讲法,叫做宇宙在乎手,万化生乎身。

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个人认为,佛是一种根本法,站在一种超脱于天地之外的最本源的点上来看这世间的万象,自得一种天然的自在和洒脱。再有佛是有一种包容的大慈悲之心,来化这世间的万物。闭门读佛经,开门迎佳宾,出门游山水。这是生命的层次和生命本身的一种愉悦。

         易更多的倾向是一种宇宙全息理论,这有点像从一片树叶推测出其所属的树种一样。预测,在某种意义上讲,是对这种宇宙全息的一种似真性的解读。根据阴阳,五行,八卦所显露的信息段,来勾画出整体宇宙信息的轮廓,再把信息段还原到整体宇宙信息中去,从整体宇宙信息的演绎趋势来推测某个特定的信息段的过去现在未来的走向。既是似真性,就会受到对特定信息段和整体宇宙信息的把握程度和还原的准确性的影响。信息把握的越准确,越充分,还原程度越高,预测的结果就会越精确。

       从根本上讲,达到了佛家的离诸四相,易的通达天地演化之理,也就不需借用这些外在的媒介和工具了。但这世间总是无时无地不充满了诸多苦痛,所谓有受皆苦,受者,感受,感觉也。在我们没有这种修为的此刻,我们还站在红尘中,应该用一颗佛的大慈悲之心,用易的手段,来为众生减少一点这无边的苦痛,如此,吾心也可稍慰,也不枉我和佛和易结缘一场。如果这需要承担更多的苦痛,我愿意用我的个体生命来承受。

义之所在,虽千万人,吾往也。

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