荀子对人道原则的继承
梁启雄先生比较孟荀的主张说：“孟子言性善，荀子言性恶；孟子重义轻利，荀子重义而不轻利；孟子专法先王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。”（见梁启雄《荀子简释》，古籍出版社1956年出版。）孟子相对于孔子是将儒家的政治理想进一步提高，荀子则是使儒家的政治理想更加接近于现实。
荀子认为“天地与人相参”（《荀子·天论》）。“参”既是天与人发生联系，也是天与人具有区别。荀子“参”的概念与《易传·系辞上》中“广大配天地”、“易简之善配至德”的“配”相类。具体而言，“参”有三义：“人之命在天”（《荀子·强国》），天是第一位，人是第二位的；“人最为天下贵”（《荀子·王制》），人在天之下，又在万物之上；“天有其时，地有其财，人有其治”（《荀子·天论》），天、地、人平行而并列。
