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郎啟富
- 新手上路
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- 2010-05-27
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发表于 2010-06-13 20:13
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孝在儒学中的地位
孔子在世时，其学说以仁和礼为本，不过孔子以后，孝的地位渐渐突出了。
汉朝刘邦之后，皇帝的谥号都要加上“孝”字，可见孝已成为汉朝信奉的最重要的道德原则。国家专设“孝弟”一科，被认为孝弟者，可以被推荐做官。
汉武帝设“孝廉”一科，依人口比例，规定各地每年必须举荐一定数额的孝廉，为后世沿袭，被称为“圣朝以孝治天下”。我们高中课文《陈情表》作者西晋文学家李密就曾被“前太守臣逵，察臣孝廉”推荐他做官，李密因祖母“刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离”，“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养”，后世传为佳话。古代官吏出身孝廉者最多，形成了“在家为孝子，出仕做廉吏”的风尚。
汉朝以后，世道虽多有变故，不过以孝为最高道德准则的伦理原则不变。魏晋南北朝的士人，可以不对国家尽忠，但不能不对父母尽孝。唐宋时代，《孝敬》正式作为儒教九经或十三经之一，和娶她儒经并列。以致后来形成“百行孝为先”之说。
发展到后来，孝的地位就很重要了。
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