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从古至今，“廉“是指个人生活中的朴素精神与节俭精神，也是指公众生活中的廉洁精神。

在现代社会生活当中，就更应该提倡这种精神，因为人的心胸，欲望多了就会变得很狭隘，欲望少了就会宽阔。人的心境，欲望多了就会很忙碌，欲望少了会很清闲。人的心术，欲望多了就会很阴险，欲望少了就会平和。人的心事，欲望多了就会忧愁，欲望少了就会快乐，人的心气，欲望多了就疲软，欲望少了就会刚强。

因此，我们就应该适当的减少一些欲望，在我们的生活中就会有更多的美好与希望。不会整天的忧愁。这就需要我们用心灵去看世界，不要经常都抱怨，这样我们的人生才会充满阳光。要把一些不高兴的事情抛在脑后。

仁与智

（引用）

世上感恩有几人？仁者见仁智见智，可上天来可入地。只要能走好自己的路，人生也是很精彩的。

爱是一条双行道，真心飞架通天桥。示强示弱人间情，感恩感悟最神妙。有心栽花花不开，无心插柳柳儿茂。待到悲智并起时，示强示弱皆为宝。

因此，要做这些就要一颗宽广的心，才能与世道所相一至。才做到、、、

仁与爱

仁与爱之所以是基本原则和基础观念的首要原因是，他们是超越的源泉。又达到超越的途径，爱的本质就是圣灵，爱的表现是通过自己表现出来的。人之爱是人们信仰的标志和信号。在儒家中，人们认为，仁来自天，仁是天的本质。

爱是认识、意欲的基础；而在儒学那里，仁却是一切的一切的本源。

最后，爱是人格的这样一种行为，它将事物引向那在价值级序、“爱的秩序”中人格自己的价值完美方向。

我们在某人或某一群体身上认识到的一切道德上至关紧要的东西，必须还原为其爱与恨的行动，和爱与恨的潜力的特种构造：还原为主宰它们并且在一切感性冲动中表现出来的爱的秩序。

义

我认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。” 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在

对于义子的理解，我最喜欢的就是孟子的那句话了。“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”。因此在我们的现实生活中。也应该做到孟子所说的义样，

忠

在今天的社会主义实践中，

历史上有无数的事例，已经证明了忠确是关系到国家存亡、人民进退、民族祸福的双刃剑。爱国为国的都是有公忠精神的，反之，卖国祸国的都是私奸当头的，二者泾渭分明，冰炭不容。

当然，我们在今天研究古代丰硕的公忠精神，是一定要在继承的前提下，用辨证扬弃的方法，要剔除“忠君”等糟粕，明了其历史局限。我们要区分那些对“一家一姓”封建王朝的愚忠，与对人民、对民族的公忠；区分那些对一朝一代的“国”的效忠，与对祖国人民整体的“天下”的公忠。忠是伴随封建社会而产生的伦理道德 ,其初意是指利民、利公、利国 ,属于政治伦理的范畴 ,是处理个人与集体关系的原则。