一."终于立身"。
语出《孝经》“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，意思干什么不干什么都要不违“立身”的原则。这是儒者修身的目的。所以是儒者的最高原则。
二."义以为质，礼以行之"。
语出《论语.卫灵公》子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 言君子所行都要以义为标准。
三."义之与比"，
语出《论语·里仁》子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意为：君子于天下事无可无不可，都要用义来衡量。
四."义然后取"，
语出《论语》：子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？
大意为：孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗？”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说；快乐时才笑，人不厌其笑；该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？” -----义然后取，人不厌其取.
五.“忠恕之道”.
忠为：“己欲立，而立人”；恕为：“己所不欲勿施于人”。
六."无情者不得尽其辞，大畏民志"。
语出《大学》曾子曰“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！’无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。”
曾子在《大学》中对各种人应“驻守、止于”什么位置给出了明确的说明曰：君止于仁、臣止于敬、子止于孝、父止于慈、与国人交止于信。但对犯罪者这个特殊人群该如何呢？则要使他们止于“无情者不得尽其辞，大畏民志”，知以上种种“止于”才能叫做“此谓知本”。
七。“中庸之道”。
"中庸之道"是儒家思想之世界观还是其方法论。包含了‘过犹不及’的方法，也包含了即坚持原则又不失其灵活性是“义之与比”的完美诠释。
