谈孝
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地.
在当今日益高速运作化的信息时代里，忙碌的人们为了事业奔波于世。一首《常回家看看》唤醒了众人久违的感动和对亲情的依恋。于是，人们从忙碌中驻留，回家看看父母，尽尽孝心. 科学在不断进步和创新，人类乃至自然界的亲情却如陈年老酒愈久愈醇。古有“百善孝为先”一说，这中华民族在世界各民族中颇有特色的道德尺度。人际关系需要和谐，首先取决于是否尊重周围其他人，尤其是尊敬长者。正如《孝经》中所说： “爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”敬老并不是仅指敬爱自己的父母，而是要以同样的心态去尊敬周围的长辈.
纵观中国几千年孝文化的历史演变过程，首先可以看出孝的两个方面，孝作为家族社会的精神基础，由于它一方面满足了维护家庭制度稳定、协调老少关系的需要，另一方面又被封建统治者以“移孝作忠”的机制引以为自己的专制统治服务，因此，在中国古代长期的封建社会受到了历代统治者与社会民众的重视，对社会稳定、民众安乐发挥着重要作用。到了近现代，受到了怀疑批判与弘扬重建的双重对待。在我国面对国际国内形势发展变化之际，在我们全面建设小康社会和新农村、重振中华雄风、建设社会主义和谐社会的大环境下，如何以批判继承的态度对待孝文化，以资当代的社会生活稳定有序地发展，是仍然需要我们更深一步加以考察和探讨的。孝的一般含义是“善事父母”。“孝”的古文字形和“善事父母”之义完全吻合。“善事父母”用今天的话说就是“好好地侍奉父母”。因而“孝”被看作是子女对父母的一个善行和美德。
孝的培养与实践，是提高当代人道德素质的起点。孝的本质是一种爱与敬的情感与行为，因此，它是一切道德之本源，还是人们实践道德的起点。父母是自己生命之所出，是养育自己的人，因此，施爱施敬，当从亲始，这具有天然的合理性。试想，一个人连生他养他的父母都不肯亲爱，谁还能相信他会真心实意地报效国家。孝不仅是道德之根本与起点，也是一切教化之根本与起点，从而也是个人立身行世的根本与起点.
