孟懿子问孝，子曰：“无违”………樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼。祭之以礼。”
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生巽，曾是以为孝乎？”
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母兄弟之言。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。子曰：”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“颜渊曰：”回虽不敏，请事斯语矣。“
仲弓问仁。子曰：”出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也刃也。”曰：“其言也刃，斯可谓之仁矣已乎？”子曰：“为之难，言之得无刃乎？”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
子张问仁于孔子…………曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
以上是《论语》中孔子对他的弟子所分别教导孝和仁的言语，从这些言语可以看出，孔子对于不同的弟子，所强调和教导的孝和仁是不一样的。其实，不仅仅是孝和仁，儒家的礼、义、智、信在《论语》中都有被孔子解释成不同的概念（时间关系，我懒得抄了，望谅）。孔子弟子三千，各个不同，从孔子的言论中能够发现，孔子是针对他们各个人的优点和缺点对他们进行教诲的，并没有一个固定的概念。那么，孔子为什么还要讲仁义呢，这就是说，孔子所强调的仁义背后还有着一个永恒的目的——作为从俗人、成人、到圣人的转化。
所以，我个人认为，原始儒学中的仁义等是没有确定性的，唯一确定的就是我前面所说的哪个儒学目的，用孔子的话说就是：行有余力。因此，原始儒学中真正有魅力的并不是仁义，而是他的人格魅力“君子居焉，何陋之有！”
是故，仁无方，人有方。
以上是在下的个人不成熟观点，错误之处，恳请各大家不吝指正，
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