仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜也。”
天有阴阳,地有厚薄,人有仁义,此三这为世间一个普遍之理也.人们对前两者的认可,大都可以接受,被认为是描写天地,最基本的运行特征,但面对用仁义来描写人的基本运行特征的时候,很多人都是表示不以为然也. 为何? 皆因,不解而已.
天之阴阳,意思说,天不论怎样的变化,皆是阴阳之组合而已,她的表现只不过是不同比例的阴阳的不同表现而已,地之厚薄也如此,地的基本特征,皆由此而来..而对与人之仁义来说,就是说,你一个人不外乎仁义而已.仁,这里指人的情感,仁爱,因为儒家思想里,一直提倡的人性的善,所以,在儒家思想里,一直认为仁爱之心,是人的最基本的组成部分,如果这里被广泛衍生,就可以用仁来代表人的感性方面的特征. 所以在孔子时代,因为战火连天,百姓遭受到的荼毒,作为理想者的孔子,希望仁的思想得到更广泛的传播,所以孔子的书籍中,更多的是对仁的推崇和传播.但对仁的推崇,有时候并不能让事情完全的按照一定的善良的方式转变,因为善本身就包含着理性的因素在里面,无止境的爱,有时候就会有"非爱"之爱的矛盾的出现.仁这个时候代表者个人的情感,也是对个人的表达.(这些爱的思想其实在墨子的思想里也有很好的描述,我一直认为儒家思想是中国各个思想存在的母体,当有人说尊儒,不如百家齐放好的时候,我就有反对意见.因为儒家思想是百家齐放的根本保证,是他的必要条件,没有了儒家思想,百家齐放的现象根本就不可能出现.反对儒家思想,其实就是反对百家齐放.)
非爱之爱,往往对仁着的本题思想有抵触的现象,并让仁着本义扭曲.于是在孟子的时候,孟子在另一个高度,大量的推广义的思想.义在甲骨文中的表达是一个利器,义的本意是杀戮之意思,也就是消除,消灭.接着在后来,被用做一个礼仪,用来对杀人的一个礼仪.其意思,就是此人为什么杀,该不该杀,然后用一个礼仪或公开的方式告诉大家,并表示对人的生命一个尊重.从这里,我们可以看到仁是代表者一个理性因素存在.同时,义思想也是法思想的一个最基本,最原始的意义来源.他更看重的社会因素,代表着社会的表达.
