“仁”的推广 [复制链接]

真正的宗教信仰应该是善其身，养其性的一种精神境界。不应该有他图，那就失去它最初的价值。基督教中的上帝是很万能的，他的形象被塑造得像是一个既慈祥又威严的长者，让你感觉既亲切，又不可冒犯。自称是上帝儿子的耶稣，托生在了一个贫苦人家，一生殉道，不为一己之私，而是为了救助感化众生而颠沛流离，死于非命，这种精神就是非凡和值得崇敬的。老百姓都会喜欢信仰这样性格朴素，公正无私；心怀天下，造福人类的神。其实是因对现实的无奈而寻求的心灵寄托，把对魅力人格的崇拜虚化为对神的信仰了。

“礼乐文明”不仅是一种抽象理论性的东西,而是通过一定的生活样式渗透在人的行为里,体现在一定的以身体道的群体中,它才具有活的生命意义,具有教化的作用。《礼记》有：“经礼三百,曲礼三千。”^[2]所以说,在孔子之前,这个礼的系统,已普泛地贯穿于社会生活的各个方面。在中国古代,礼乐对个人更重要的价值在于它们能够提升人的德性生命。孔子把礼乐作为完善人道德修养基本纲目,《论语》中，子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”