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武科大陈园园
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发表于 2012-11-07 22:47
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做仁义之士，成栋梁之材——冠(及笄)之礼示后生|
作者：春秋 来源：转载 更新时间：2008-7-20 7:34:24 浏览次数：211|
诗 曰：冠(及笄)之礼示后生，非谓戴帽非虚名。
正心修身行仁义，兢兢不堕看凌云。
冠(及笄)之礼之后，宣告你们成人了。什么是成人？就是拥有成熟的身体、成熟的心灵的人，从这一天开始，就要独立对自己一切作为负责，为此，我要用这个机会，给大家谈谈冠(及笄)之礼的内涵和我们要通过这个礼仪该永志不忘的东西。
生命是有四个属性的，古印度(希腊)圣哲们把它描述为“愚昧属性，功利属性，智慧(善良)属性与灵性属性”，你们的成功观，你们的价值观着眼于那一个属性的满足，从根本上决定了你们的人生方位与终极价值。在小的时候，天性未开，除了天良的纯真情感外，理性情怀并没有成为生活的支柱，基本上主要的任务就是长身体，在行为上习熟礼仪(孔子“习惯成自然”之教化，其深意在此)。在以前社会，孩子阶段都要取个小名，现在人都追求名字好听，光辉，其实是不明白这个小名的意义。因为这一阶段生命的主体属性表达就是愚昧属性，也可称之为纯朴的自然属性，这里的自然，是狭义的，是这个阶段就这个样子，并不指代伟大造化本体。小名取个小狗小猪并不是侮辱，恰恰相反，能够让先天体质弱者得到另外看不见的东西的回补帮助，具体的我们不在这里讲，大家知道，著名的汉武大帝，小名就叫彘儿，就是猪儿吧，那南北朝时期宋之皇帝刘裕小名就叫寄奴，还有许多了不起的人物，小名用今天的人的观念，可能觉得很好笑。其实古人知道，小名就是知识未开，混沌只知吃喝、好奇的儿童的浑名，非常恰如其分地提醒父母和长辈、成人，对小孩不要较真，因为他这个阶段就是象个可爱的小动物一样，正长身体，看见好吃好玩的，总得想要自己有，他没有什么成人的想法，稍微有品性的成人，都会宽纵孩子的胡闹，而不必摆一付严肃的面孔。这个阶段要到发蒙读书，一般是七八岁，也有心急切一些的父母，硬要提到五六岁，但再早是不行了，私塾先生也不收，当然有特殊的，但是才气过早显露，在古人并不把这事当好事，其实就是一块地里的庄稼，你比别人饱满这没问题，但是你比别人先成熟得多，怎么办啊？那就会落落寡欢，象李贺等人，再如孔融，容易在涵泳先天灵性的阶段早早把自己变成一个书袋子，结果不达世变，下场不妙。
上学了，就有学名了，古人的学名是很考究的，而且名与字是分开的，名是针对功利事功，重在胸怀与坦正，字重在品德，重在纯美化道（今天有些地方还保留着取字的风俗，这个字在寻常是不用的，只有入祖谱或墓铭才用，寻常人家，取名后用一尺见方的红纸写上这个字，贴在堂屋中堂侧壁或正中，但是只剩一个形式，内涵已经全然变味了）。名字一取好，这时小名就不能够叫了，因为生命从这开始锤炼义理之身，就是心智的学业了(其实学习的真正核心价值，就是经营自己的精神生命)，小名就废弃不用，没人再叫，这是一种修养。如果这时再叫小名，那就是存心侮辱和慢骂。当然我在一个《短思三则》中还讲了小名的另一层内涵，这里不再提了。因为中国这个正统文化，讲究的境界是内圣外王，内的修养是志在圣贤，心法着眼就是诚意正心修身，这是一生的功夫。外呢，就是齐家治国平天下，这是一个逐渐放大的过程。而后格致天地之大全，能够格物致知于天地，而有自己的证道悟解，这时立言，可以为后世鉴。因为格物致知说穿了就是读天地人事无字之书，以圆容自己的先天真智，开出自己生命的圣莲，古人的奥妙就在于从一开始从义理上就以成就大圣的孔子及其后学中的真正大成者的教诲作为发蒙时就开始渗入心理建立的心智系统，因为他们都见证了宇宙、生命、物质的真理，演为学说，这个学说就是真正的天理人伦(儒释道都是一个理，只有具体的形式、道路有差别。孔子曰：“吾道一以贯之。”这个“一”，就是这个不变的道)，用人的文字表述出来，虽然说刚开始你无法实证，只是在观念上坚信，明白，但你只要坚定用这些正理来正心修身，成就君子大成人格，在生活的任何方面都以理而不以情，更不以利益得失来衡量，那最后你一定证得大成的圆满智慧，你就可以读懂天地之玄秘大书，你也可以立言传于后了，用的是你的风格，你的方式，但内涵是与你证悟到的层次相通的，这就是“言不虚立”的道理，也是唐太宗说“文章千古事，社稷一戎衣”的道理。那么这“立德、立功、立言”的三不朽事你都干好了，那你的生命一定穿越历史，横绝时空，你将是不朽的。而成就大成的一生著目著手处，对人而言，用孔子的话说就是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，以做人为中心，以做事为半径，以道德为准衡，以艺能为光彩，画出的生命图景。这个过程，当年孔子用自己一生的辛苦，留下了“十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩”作为一个见证和参照。为什么拉这么长？孔子的一个意思就是告诉人，并不是说我比别人超卓，好象上天特意选择我没有选择别人，其实是人“不如丘之好学也”。言下之意说，我用七十年时间成就大圣者，“后生可畏，焉知后者之不如今也？”我都能够成就，那比我聪明的人为什么不能呢？不外乎没有如我一样的恒心和付出罢了。后来子思、孟子、董仲舒、二程、朱熹延至明之王阳明，这些都是摆在历史上的著名者，虽然他们在人们的意识里不能与孔子齐论，但事实上他们证悟的也都是同样的理，而且他们用自己的特点表达出了他们的悟道。其实没有显扬名声的还非常多，比如洪应明先生的《菜根谭》，今人都只把它作一个处事妙方，其实那就是他的证悟表达，是非常高明，了不起的。比如到名山大川，也许就在那个寺门道观有一篇箴论或是楹联，可能那也是一个大成就者表达了他一生最得意的证悟。按朱熹临没的时候告诉弟子的话说：“为学之道，唯事事审求其是，决去其非，用之纯熟，心与理一，圣人应万事，天地生万物，直而已矣。”圣人备天地之德，而超然雍容于一切之中，这份理性的自由与自在，即在世间生活中也常为功利与愚昧属性追求上的人所诟病，他们虽然怀抱天下，志在济化苍生，也必要历苦难，艰于事，但最终的成就却是标炳日月的，他们也必成为自由出入于宇宙时空的智者。
蒙学的阶段到十三岁就结束，在这个阶段中主要是知识的输入和基本理念和框架的建立，礼义道德的基本范畴不是简单的一个观念或是记诵就完事了，洒扫庭除，习字习仪习礼，对父母尊长老师的不止于一个态度，而且在礼节上也表达出从容有序，婉然温和而又挺拔脱俗，用《易》经的说法就是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。这天地之德在人的表达，就是“载挺一人，温其如玉”。真个是如《尚书》所述：“望之如日，就之如云。”这乃是教化中的嘉禾，是生命中的奇葩。究仁义礼智信的修习，先是以榜样可学，就象练字临贴一样，这个阶段就是要做这样的事，至于艺能，那是依据一个基本的生命平衡，比如说文武、细致与高远的心向平衡来安排的，并不看一个人一时的兴趣，而是针对生命的特质来循循善诱，使他生起志向与信心，進而去坚确的努力。当年孔子的弟子里，各方面杰出的人物都有，孔子也曾在不同的场合指出他们艺能中的长处，并且说他们这些方面的特长自己也自愧勿如，但在“好学”上独推颜回。为什么呢？因为颜回的学习超越对功利的追求，而达于灵性的开启与升化，那就是在生命属性上走向天地境界了。十三岁到十五岁之间有一个过渡，这个阶段主要是巩固蒙学阶段的成果，孔子教以“礼乐射御书数”，在这个阶段在术上面也就要讲究了，同时通过对术的修习，以会通心境，达到在理性上的会意升华。这些益人益己之术，不可能在这两年里就练得出神入化，这需要一个人一生的努力，最重要的不是这个术本身，而是在术中锤炼自己的心法和会通悟境。到十五岁，如李白“十五观奇书，作赋凌相如”。大成儒家之奇书，基本著作是经孔子注解过的《易》(他作了序与文言，深化了易本身的内涵，同时将其主要卜占吉凶之术升华为义理的学说)，这实际上在化简现象界而从理性去开始认识宇宙，这时古人可以成家了，成家的原因在于这时身体的发育已经成熟，男儿思慕，女子怀春，这是天道自然规律，同时齐家的内容拓宽，自己的承负力進一步得到熔炼，而作为生命的阴阳调节来说，是合乎自然节律的。生儿育女，一生世间个体家庭责任也就奠定了初步的规模，不管大家小家贫家富家，也就这个节目罢，今后如何出息(席)，就看自家做来。上古男子二十而冠，汉武帝刘彻十八而冠后，后世也十八行冠，女子十五行及笄之礼，都是成人的意思。所以差别，就是因为男女有别。现代人讲男女平等，其实男女的人格不用说，本来就是平等的，当然在西方上帝耶和华造人时从亚当肋骨取一块来造夏娃的说法，似乎男尊女卑是天经地义，其实这个尊卑的本义并不指人格，而是指次序的先后，象人们说天地一样，天覆地载，不颠倒过来说一样。但天地的共存相通，乃得有万物的生发，在基点是如同太极阴阳一样，并没有人格的高下，只是担负的东西不一样。如同人有骨骼和肌肉，骨骼做骨骼的事，肌肉做肌肉的事，刚柔相济才好。男人女人的生理特性本来就不一样，理应担负的社会责任有别，古人主张男女有别，其义决没有歧视女子之意。象商时的妇好，南北朝时的花木兰、谢道韫等，都是受男人敬重的，尤其是如岳飞的母亲、康熙大帝的祖母这样伟大的女性，更是受男人膜拜的。古代的男子被社会认同，是因其顶天立地，阳刚洒脱，现代还有“好汉”的说法，所以，中华民族中的汉族，这个称谓不是白白遗传的。想一想古代的汉族地带，不仅创造了卓绝千秋的文化，在礼义教化上为世界的高地，历史的冠冕，在武功上也是了不得，以汉族为主体融汇成中华民族的过程见证了这一点。中原的儿女，用今天那些时髦的营养学家的话说，不是喝牛奶吃羊肉，小米汤粟蔬菜，体格上似乎无法与北胡南蛮抗衡，但是自黄帝战蚩尤于涿鹿，这个部落可是吃牛奶的，与炎帝战阪泉，这个部落更是吃羊肉的，延自后来的秦始皇帝大将蒙恬兵出河套，杜牧之有词为证：“胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓而抱怨。”再后来的汉武大帝大将卫青与霍去病战匈奴的功绩，以后唐太宗李世民大将李靖、侯君集逐突厥的功绩，岳飞、韩世忠战金兵的功绩，以后朱元璋打败元朝的历史，都是喝米汤的打败吃牛奶的，让中原文化得以生息衍繁。所以，男子做一个真汉子，不是一天喝一斤牛奶就可以的。同样，女子一生其实是很了不起的，很多方面要吃比男子更多的苦，也不是搽宝宝霜，喷法国香水就可以名载青史的，女人要配得起中华女儿的称喟，真是要下一番功夫在精神上升华，在道德上坚持，在艺能上卓越。以前有人作《男人当自强》，我看也要有一个《女儿当自强》的歌来对证才好。什么是自强？《道德经》说：“胜人者有力，自胜者强。”不断的修炼自己，成就自己最光辉的生命版本，这是真自强。将来成了家，男人知道怎么心痛自己的妻子，妻子知道如何痛自己的良人。妻者棲者，象地厚载，忠诚厚道，夫者天也，良以作聿，顶天立地。阴阳两半各得其妙，这才是真正的幸福依托。我作的《女箴》、《女人，永葆我们如水的纯清》，就是要归正这个在历代实践中一再偏差的女性教化问题，破除男子为着自己的私利而将阴阳平和的两半硬加上许多圈套，这也是为男人好。因为只有阴阳和谐，社会才安然，家庭才美好，这是自然之理。
我希望大家从今天起，男子立志作真男儿伟丈夫，女子立志作真女子好巾帼，不是在观念上，而是在我们的思行生活中实践中华传统文化的内核，以仁義礼智信为心智之修养，以温良恭俭让为做人之美德，以志在圣贤孝良为做人的中枢，以成就内圣外王的大成人生为生命的旨归。苟如此，我中华的振兴是一点都不难。江山之所以没能美如画，只因少豪杰！如是君子仁人形成风气，小人奸宄岂能逞夸？男女各守本分，阴阳轮旋就没有不美妙的。
接着我们要讲一下礼物。冠(及笄)之礼，父母是有礼物相赠的，这个礼物，寓着父母深深的希望，希望你们幸福，希望你们好，但由于观念的杂揉，关于什么是好与不好，这个分辨也搞得比较紊乱。为此，我们要讲一下礼物。物，究其实质，也不过就是东西，如果没有什么特殊的寄托意义，那就看其用场派价。可是既然是在非常庄严神圣的礼仪上的赠品，这个物就有特殊的价值，礼物就有其生命，这个生命如何肯定，如何界定，不看我在这里怎么说，而看你们的心里价值观和品性、德养。同时我也要说明，冠(及笄)之礼最好是要按照我们的要求来赠与，为什么呢？因为这里非常有讲究。父母亲人送钱送贵重之物，就冲抵了我们这个礼仪的根本价值，但是男佩剑，女佩簪，男以文房四宝，女以女红针钱，物虽小，意却广。至于戴不戴帽，因为今天的社会状态，反而不重要了。因为古之成人礼，之所以男要冠，与女要笄是一样的，就是束发成人。现在头发都是短短的，戴帽的本然意义已经缺失。要说明的是古人袍服帽子，其形也会有寓意，但不是为了寓意而强作，它本有实韵，古代男主外，女主内，男在外风尘较多，戴冠可以免得天天洗头发(栉)。
下面我把四箴铭送给大家：
剑 箴
浩浩苍天，慈中有严。大剑卫道，阴阳作边。勉哉男儿，生柄自掌；锤炼百忍，刚中容圆。君子不器，陈扣可剪。聿修厥德，亦重术慧。非以争强，秉振正义；慷慨常佩，胸怀常远。立德立功，踏实行健。念此大箴，常磨胸宽。冠礼成人，用为警示；终身为伴，助修聖观。
簪 箴
女德悠悠，一簪绸缪。万千青丝，梳种角头。念此概括，收束归宗。一枝小戟，别住万柔。条理常铭，凤仪常修。柔中有刚，头上起楼。及笄礼成，开眼史畴。风雅从贞，自聿善谋。内外一理，古今辙同。居今之世，亦耻逐流。德礼熏成，琴棋会通。蕙心兰质，而善巧工。
文房四宝箴
笔墨纸砚，器中藏功。善勤有得，正真传龙。岂为逐名？安是钱谋？仁義礼智，中庸贯通。刚柔笔工，舍见墨浓。纸各有性，砚台取容。研墨中正，急缓适中。裁得佳质，腕底藏锋。驭意而行，收放有容。贵正贵大，耻狂耻癃。看我男儿，载挺温风。仪态外秀，文武慧中。文以安邦，武定国痛。胸怀天下，九州友龙。惟士惟精，惟仁惟勇。雅洁自持，包罗千重。
女红针线箴
女红针线，细物有谋。缜密心思，摹画天风。柔婉手里，慕绣神龙。诚承坤德，凤仪敬修。穿针引线，此联彼剪。果敢温柔，熔炼性空。人间天上，入我尺绢。回文锦心，焕彩史同。莫作小量，莫谓无谓。方圆之间，见尽秀功。善为物者，以神驭思。巧手补缀，柔荑见侬。色难不难，正道其中。妙哉妙哉，闲写春梦。无邪情思，亦畅神工。寄语殷勤，休忘本宗。
人生因为四个属性，就派生出四个人生主题，就是正法、利益、爱欲、解脱，用《易》的话说更简单，就是元、亨、利、贞，这个内涵，随着你们在中华传统真文化中涵泳徜徉，不断修持，将来就会对人生取一个圆容万端而鸟瞰丰融的结果。
中国人，伟大的生命，中华民族，伟大的民族，而你们所向往的未来，正在你们的开拓中！没有整体的礼乐尊隆，富强威仪，个体的梦想也不过如浮云。没有一个个杰出的个体持续不断的努力，那所谓的盛世梦想也永远只是梦想。
愿你们从今天起，真正悟到“天下兴亡，匹夫有责”之道理，以自己的修养为原点，以自己的德行为半径，以自己的事功为目标，努力而行，成就内圣外王的大成圆满人生，实现个人与民族一体成长成就辉煌的道路，成就三不朽的人生!我欣然看我中华明天，必在礼乐尊荣中，向善修真，民风淳养，脱胎换骨，成为人类文明的更高标杆！
勖哉后生，做仁义之士；后生勖哉！成栋梁之材啊！
让我们用汉乐府的一首歌谣来自勉：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄花叶衰。百川到东海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！”
未来的中国主人们，切“莫等闲，白了少年头，空悲切”呀！|
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