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老子与孔子眼中的“仁” [复制链接]

武科大王鑫
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发表于 2012-11-06 21:23 |显示全部


“仁”是中国古代一种含义极广的道德范畴，它几乎贯穿了整个五千年的中华文明。历朝历代、各家派别都或多或少提到过对“仁”的看法，然其理解不尽相同。其中老子和孔子对“仁”的见解就很有不同，二者各有千秋。


《道德经》第五章言道“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”对这句话的理解自古以来纷繁复杂，也正因为这句话，许多人批评老子阴险、刻薄，其实不然。“刍狗”即为草做的狗，是一种祭祀用品。这句话翻译过来就是“天地不存在仁爱之心，它将万物看做草扎的狗；圣人不存在仁爱之心，他将百姓看做草扎的狗。”那么为什么天地和圣人都“不仁”呢？其实这里的“不仁”并非不仁慈，而是无私，而是大仁。天地生万物，而对万物一视同仁，所以老子理想中的圣人也应对百姓一视同仁。因为不仁，所以看待万物、百姓都是如一的，是真正的平等、公正，才是大仁。深层来看，天地滋生万物，却未曾居功，未曾要求有所回报，没有任何条件，所以老子建议人们效法天地这种“无所谓仁，无所谓不仁”的精神，养成这种胸襟。盖而言之，道家之“仁”为“不仁”。


就儒家而言，“仁”在其思想体系中居于十分重要的地位，在《论语》中，“仁”字出现多达109次之多。如“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”等。一言以蔽之，儒家之“仁”为“爱人”。 “爱人”是贯穿于“仁”的基本思想。可以说，爱即是仁，仁即是爱，爱是仁的起点，又是仁的归宿。爱人，首先是对人的重视：“厩焚。子退朝，曰‘伤人乎’？不问马。”马棚失火却问“伤人乎”，似乎有点驴唇不对马嘴，可这正表明在孔子心在，人的生命比马重要。在是如此，在孔子的道德体系中，每一种道德都是处理某种社会关系的准则，而仁则是总的伦理原则。


“仁”的观念在很早以前就出现了，孔子是要人去爱人，而老子是以无为之心、无差别之心施仁。孔子很讲实用性，爱人体现仁的效果。老子认为仁即不仁，无所谓仁，其超然物外、逍遥清逸非世人轻易可以理解。不管他们对“仁”的看法如何不同，“仁”总是好的，总是善的，总是应当被我们所坚守和维护的。
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发表于 2012-11-06 21:24 |显示全部

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发表于 2012-11-06 22:35 |显示全部

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”求解？
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