英国著名作家詹姆斯·希尔顿在1933年发表的《消失的地平线》中，描绘了他理想的人间净土之意境，渗透着佛教所强调的人与自然、人与人和谐相处的理念。纯美、平和的心灵，演绎了世间相濡以沐的温情、适度恬淡的欲求、纯美朴素的真诚。这一切，都源于“心灵”的纯洁和平实真诚。希尔顿笔下的文学语言，在西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦那里，则表述为严谨的哲理：“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。”令世纪科学．巨匠爱因斯坦所折服的佛教，是那种“涵盖自然和精神两个方面”，即综合、整合、圆融作为“心”的精神世界和作为“色身”的自然世界的思维方式。佛教决非消极，更非因为佛法强调“心”之作用，从而否定其对现实人生的思想引导、情感熏陶、精神慰藉之积极入世功用。大乘佛法重视“发心”，发心者，以菩提心为出发点，以菩萨心为目标也。人俱菩萨之心，屏除逼恼之心，焉有世间不和谐之理耶!
世尊住世、广演狮吼，煌煌佛法教典、恢恢八万法门，无不显示其对“心”法之性质、功能、作用、地位的“蚕吐发丝密”般的精微分析和“会当凌绝顶”般的总体把握。发端于印度、发展于华夏、发扬于东南亚、发散于世界各地的佛教，以“心”为中心，推演为辉煌的佛法救义体系，架构出笃实的佛法践行理路，融化于丰富的世间人伦规范，护佑着祥和的天人和谐氛围。佛陀一再教导众生，须以善法护助自心，以法露润泽自心，以胜境净治自心，以精进坚固自心，以忍辱坦荡自心，以笃实锤炼自心，以般若明澈自心，以正行引导自心，以淡泊开阔自心，以佛力照彻自心。佛法无论中外，无论南传、汉传、藏传，也无论阿含、中观、唯识、真常诸说，溯流徂源，均揭示着佛法的修行，世间的为人，都须滥觞于自净其心之真谛。阿含经典基于朴素简洁、务实践行的风格，由人生系苦之蕴集的基本价值判断出发，揭示众生之依无非身心逼恼，众苦之因无非疲惫之心的现实；
中观论典则以高屋建瓴、力透纸背的气势，开启“无心亦无法，亦无身与界，如是无二道，真实者善说”的中观空理，促使尘世中的众生“无所住而生其心”；
唯识学派更以严谨深刻、玲珑剔透的构建，建立了“一切唯心所造”、“识有境无”的唯识体系，揭示了众生之“心”为异熟、思量、了别之主体的特性；
真常学派则以纳川归流、提纲挈领的视野，建立了以染净和合的众生心为中心，以真如缘起说为核心，以“一心二门三大四信五行”为框架的完整教义体系。“众生心”在佛法体系中的地位和作用被充分叠现。
佛法教义对众生自心全面系统的分析，鞭辟入里的揭示，对众生苦口婆心的劝化，其目的即在于促使众生转迷为悟，正视现实，调适、调伏自心，以达到自心和谐安宁之境界，并以此为基础，普被群机，度化大众，共守唯意业马首是瞻之三业，缔造世间的和谐。
