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王娅林
- 新手上路
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- 2009-06-08
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发表于 2009-12-17 20:27
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礼的读后感
群己之和达到人与社会和谐。在人与社会的关系上，先秦儒家提出“礼之用，和为贵”，“政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛济以宽，政是以和。”“礼”作为社会的政令法度、规章规范，既不能过猛，又不能过宽，要松弛有度，才能实现社会的和谐有序，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想社会。
“礼”是道德行为规范与文明行为规范的总和，孔子讲：“不学礼，无以立”要求“约之以礼”；荀子也讲“礼者，所以正身也，”“礼以成文。”不能将传统礼教全盘否定，可以将传统礼教区分为中华人文礼教与封建礼教，中华人文礼教是中华民族的道德行为规范与文明行为规范，体现出仁爱，和谐，秩序，优美等原则。是需要继承和发扬的；而封建礼教则是存在于封建时代，体现君为臣刚，父子纲，夫为妻纲特权，尊卑、奴性等封建特色的行为规范，是必须批判和否定的。
孔子说：“居于尚未不宽厚，行礼不恭敬，在丧礼中不悲哀，我怎么看下去呢？一个人如果没有仁德，怎么谈得上礼？一个人如果没有仁德，怎么谈得上乐？礼的精神是自己谦卑，尊重他人。
所谓礼，就是恰到好处，过头了就成了虚伪而不再是礼了。
有人说：“礼在应用中，和谐最为可贵，以前圣明君王的治民之道，可贵之处就在于此；不轮小事都依此而行，有的时候行不通，只知道一味地为和谐而和谐，不用礼来调节约束，也是不可行的。
礼是用来端正自身的，现在的人本性邪恶，必须依靠教师和法律来校正，接受礼仪才得到矫正。
礼仪始于体态端庄，脸色和悦、言谈、顺畅。
对“礼”的倡导，可以养成中华民族谦逊好礼的民族品格，获得了“礼仪之邦”的美誉。
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