|
王娅林
- 新手上路
- 14
- 388
- 2009-06-08
|
1#
t
T
发表于 2009-12-17 20:25
|显示全部
仁的读后感 这里所说的关于儒家的仁学思想，是指先秦的儒家，即孔子所说之仁。儒家的关于“仁”的思想，最早是从孔子那里传下来的。跟汉代大儒董仲舒和程朱理学的儒家学派没有任何关系。在东汉时期，许慎在其所著《说文解字》里解释“仁”的意思：“仁者，亲亲也，从人从二。”仁在这里的意思，描述的是人和人之间的亲密关系，从人从二即两个人之间才有可能建立起仁的关系。这种解释在孔子那里早就得到过体现。《论语》中说：樊迟问仁，子曰“爱人”，爱人就是爱别人的意思。说到底，仁的境界总是要在人与人相处的时候体现出来。“仁者爱人也”。“爱人”是人之所以为“仁”的根本之仁。
儒家的仁学思想内涵包括有三个方面：一是孝悌之爱。孝者，父母也；悌者，兄弟姐妹也。孝悌之爱所要解决的就是血缘之间的相亲相爱。“今之孝者，以为能养。至于犬马，皆为能养，不敬，何以别之？”要对父母尊重，恶语相向不是孝。比如把烧好的饭给年迈的父母吃，父母不吃则呵斥为拿架子，吃则认为父母是老不死的，总是知道吃，除了吃就没有别的本事。此所谓不敬者，则不孝。父母是自己最应该孝顺的人，一个连自己的父母都不孝顺的人，更不可能枉谈对别人的好。河北某县在选拔官员的时候就明确提出对父母不好的人，不可以为官。虽然这个事件在当时引起较强烈的反响，但是足见现在这个浮躁的社会中，人性中堕落的一面，如若不然，那么也不会仅仅由于这么一条天经地义的规定而引起这么激烈的争论。“孝悌者，其为仁之本与”，就是说孝悌是儒家的仁学思想中最根本的方面；二是忠恕之爱。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”体现的就是忠道。这句话的意思是：所谓仁，就是自己想要站立或者成立就要先使别人站立或者成立，自己想要显达或者通达就要先使别人显达或者通达。这里的忠道同时又包涵着“自强不息，善为人谋”的意思。即所谓“立人达人”之意。与此同时，也有学者指出儒家即成己成人，就是说使自己成功，再使别人成功。这是从正面的角度来阐释忠道；再说从反面的角度阐释恕道的意思，恕道就是“己所不欲，勿施于人”就是自己所不想要的，也不要施加给别人。林则徐在虎门硝烟之前，曾经与英国女王有过书信来往，信中，林则徐指出鸦片这种明知道不好的东西，自己不用，为什么却一定要运往中国的时候，就引用了这句话：“己所不欲，勿施于人。”与此同理，将自己相爱几年的女朋友抛弃并把女友介绍给自己最要好的朋友的行为，也是在此之列。抛弃自己的女友已经属于不仁，更别提把女友嫁作友人妇。完全是违背了儒家的仁学思想。有人问孔子，仁是什么？“夫子之道，忠恕而已”。说白了就是忠恕之爱。但是，“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎。”而什么是恕呢？就是己所不欲，勿施于人……。在一次国际会议上，孔子的这句“己所不欲，勿施于人”被作为符合人性的对待的黄金法则运用到世界各国的相处之道中，也是成为了一种普世伦理原则。与之有异曲同工之妙的是基督教的信条：“你想别人怎么对待你，你就怎么对待别人。”其实所想要表达的还是互相尊重、平等、宽容的意思。三是惠民之爱。先秦之前，有生活在齐国和鲁国边界的老妇人，因为躲避税收，全家冒着甘愿被老虎吃掉的危险，而逃到这里。结果落得老父、丈夫和儿子先后被老虎吃掉的悲惨下场。孔子忍不住发出了“苛政猛于虎”的感叹。如何使自己的百姓能够安居乐业，成为一个有作为的英明的仁慈的统治者，就成为一个问题。孔子指出，在经济上要裕民、足食、富民。苛刻的税收使得百姓避之不及，且不能使百姓丰衣足食。统治者还谈得上什么仁呢？政治上主张教化的作用。孔子认为统治者之仁体现在五个方面：恭、宽、信、敏、惠。恭就是对人民要恭恭敬敬；宽就是对人民要宽容；信就是对人民要讲诚信，要说话算数；敏就是要敏捷，提高为人民办事的效率；惠就是使人民得到实惠。就是所谓的惠民之爱。孔子认为：“能行五者于天下，为仁矣。”把这五条做到了，就是仁了。
在儒家的仁学思想中，可能令人感叹的还是惠民之爱，这是儒家非常入世的一面，专门为统治者支招，如何更好的统治百姓，不过，也的确提出了很有建设性的意见。但是我认为，儒家的仁学最核心的思想还是仁者爱人和忠恕之道。仁者爱人所体现的正是这样一种悲天悯人的情怀。仁是大爱，是无言之爱。忠恕之道，夫子自道，恕也：己所不欲，勿施于人。能够做到推己及人，真正了解别人想要的到底是什么？不要把自己所不想要的东西非要强加到别人的身上。损人利己不是仁。如此说来，就是在这个层面上，一定要能够有自我反省的能力，充分的认识到仁的真正含义，使得我们能够时时刻刻意识到自己是否为人不仁？
通过对于儒道佛与中国传统文化的系统学习，逐渐了解了博大精深的中国古代传统文化的一个脉络，从先秦儒学到诸子百家到两汉经学到宋明理学到清代朴学及至近代新学。中国的传统文化的发展轨迹深深地打着时代的烙印，也有着时代的局限性，怎样更好地认识传统文化吸收传统文化中的精髓，同时又去其糟粕，是一个很有意思的话题。透过这种系统的学习，把握儒道佛三家的精深要义，是要好好思考的问题。
|
