第一卷 仁
仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”。(《颜渊》) 孔子“仁”的基本意思是“爱人”，即人与人之间的关系，首先是要相爱。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的
“仁”具有政治内容，是一种治国之道，孔子在谈“爱人”的内容时，就谈到“道千乘之国”，可见他把“仁”当作治国之道来看待。
“仁”是一种道德修养，孔子认为“仁”是“忠恕”之道。“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣’。”(《里仁》)“恕”是什么呢?即“己所不欲，勿施于人
仁是情理，是道德生命生生不息、实践超越的全体和过程，这是后人的诠释还是属于孔子自己，如果属于孔子自己，他有没有相关的论述呢？回答是肯定的。这就是“一以贯之”和“下学上达”。《卫灵公》篇云：
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”
儒家的理想，是要把仁爱的精神，由亲人推广到所有的人，推广到宇宙万物。这就是孟子所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。凡此种种，都是道德修养方面的事情。由此看来儒家的“仁”是关于人的道德标准，是一个内涵十分丰富的概念，所以我认为，我们完全有理由把“仁”概括为这样一个概念，即“仁”是一个人高尚的道德修养或人格精神，或者说“仁”就是人的一种美德 
