尽管孔子的礼教建立在人的素朴的伦理情感基础上，尽管"夫子之言性与天道不可得而闻也"， 但是，孔子的礼教毕竟还需要"天道"的依据。孔子名下的《易传》就给礼教以"天命"的依据。 你看，自然万物就不是平等的，天在上，地在下；太阳出，月亮隐。天、日等属阳，地、月等属阴。于是，"乾道（阳）成男，坤道（阴）成女"， 阴阳合就有了人伦之始：夫妇。夫妇合就有了父子，有了父子就有了君臣。 根据"乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以简能" 的原理，天在上"油然作云，沛然下雨"，是主动的施与者；而地在下静静地接受"雨露滋润"，是被动的接受者。天地和合，就出现了"雨露滋润禾苗壮"的生机。同理，男在上主动施与，"云雨一番"；女在下静静地接受，男女和合，就会生养人的生命。君在上主动施与，"皇恩浩荡"；臣民在下被动接受，"沐浴皇恩"，君臣和合，就会多生产，多打粮食，社会有机体才会正常运转……因此，作为女、子、臣下，你就不应该感叹自己地位低下，社会不平等，因为这是天地自然之道，难道你能"犯上作乱"而令"天道"失常吗？还是安分守已谋求和合吧，这样才会和谐稳定而生生不息。如果说"天地之大德曰生"， 那么，和合就是天地之大德，人伦之大德，也就是"仁"。 因此，从孔子伦理中，很难附会出人格平等的观念。
