较之孔子，耶稣总爱走极端，总是大爱与大恨连在一起，正如我们已经分析过的。为什么呢？孔子的背后没有一个全知全能的人格神，所以孔子就不能提倡施舍而不求报偿、挨打而不还手的大爱，自然也就不会潜在着一种大恨，即把恶人丢在地狱的永火中去受煎熬。于是，"以德报德，以直报怨"就成为"忠恕之道"的一部分。而且报怨的时候也不一定"直"，而应讲究策略，不能叫自己吃亏，这就是"小不忍则乱大谋"， "大丈夫能屈能伸"，"君子报仇，十年不晚"，"留得青山在，不怕没柴烧"……这种"曲"的文化精神在老子哲学中得到了充分的体现。于是，中国"以天下为己任"的"士"在碰壁之时，也可以"隐居以求其志"； 而被中国文化同化了的出世遁入空门标榜"不杀生"的和尚若有"露一手"的时机，也可以出来参加战争以"匡正天下"。耶稣的背后有一个人格神的上帝，所以他提倡挨打而不还手而且转过脸来让人家再打，就是告诉人们，不善的手段达不到善的目的，让恶入做恶去吧，到末日审判的时候，善人会进天堂永远享福，恶入会下地狱永远受苦……所以面对着各种各样的迫害，耶稣一点也不畏惧；众人不愿听而且厌恶他的教训，他也要宣讲，直到被人抓起来钉十字架。抓耶稣的时候，耶稣的门徒砍掉了一个敌人的耳朵，耶稣却束手就擒，并给那人治好了耳朵 。因此，孔子精神重"曲"， 基督精神重"直"。
