[经典学习]四、崇俭戒奢
1、俭与吝
啬于己，不啬于人，谓之俭；啬于人，不啬于己，谓之吝。（［清］钱大昕《十驾斋养新录》卷十八《俭》）
译：对自己吝啬，对别人慷慨，叫做俭朴；对别人吝啬，对自己慷慨，就是真正的吝啬。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。（［明］洪应明《菜根谭》）
译：俭朴是美德，但是过分了就成吝啬，成为猥琐的吝啬，反而有损正道；谦让是良好行为，但是过分了就是恭敬过度，成为扭曲的谨慎，多出于智巧诈变的心机。
2、俭与奢
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。（《论语?述而》）
译：奢侈就会不谦让，节俭就显得寒伧。与其不谦让，宁可寒伧点。（孙：通“逊”。固：简陋，寒伧。）
夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”（［宋］司马光《训俭示康》）
译：节俭，欲望就减少，君子欲望少，就不会被外物所役使，就能遵守正道行事；小人欲望少，就能谨慎处世，节省费用，远离罪恶，家室富裕。所以说：“节俭，是一切有德行的人所共有的。”奢侈，欲望就多，君子欲望多了就贪求富贵，背离正道而招致祸患；小人欲望多了就多方营求，恣意浪费，导致家破人亡。所以奢侈的人当官必定受贿，做百姓就必定偷盗。所以说：“奢侈是极大的罪恶。”
俭则约，约则有善兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。（［清］金缨《格言联璧?持躬类》）
译：节俭就能约束自己，约束自己就有善行出现；奢侈就会放肆，放肆就会产生种种恶行。
3、俭之利
慈故能勇，俭故能广。（《老子》第六十七章）
译：仁慈，就能勇敢；俭朴，就能宽广。
恭者不侮人，俭者不夺人。（《孟子?离娄上》）
译：谦恭的人不会侮辱别人，节俭的人不会掠夺别人。
夫君子之行，静以养身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（［三国?蜀］诸葛亮《诫子书》）
译：君子的品德，以虚静的方式养生，以节俭的方式培养品德，只有在淡泊之中才能够明确志向，只有在宁静之中才能达到高远的境界。
俭有四益：凡贪淫之过未有不生于奢侈者，俭则不贪不淫，是俭可养德也；人之受用自有剂量，省啬淡泊有长久之理，是俭可养寿也；醉浓饱鲜，昏人神志，若蔬食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是俭可养神也；奢者妄取苟求，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于己无愧，是俭又可养气也。（[清]石成金《传家宝》二集卷四《留心集》）
译：俭朴有四种益处：凡是贪婪淫乱的过错没有不是从奢侈中产生的，俭朴就不贪婪不淫乱，所以，俭朴可以培养品德；人享用自然有一定的限度，节约、淡泊是使自己长寿的原则，所以俭朴可以养寿命；醉于浓酒，饱于美味，能使人的神志昏沉，如果是蔬菜和粗茶淡饭，就能使肠胃干净，没有渣滓污秽，这是俭朴可以养神；奢侈者妄为求取，意气卑贱，一旦俭朴起来，就会对他人无所求，对自己问心无愧，这是俭朴又可以养气。
俭则无贪淫之累，故能成其廉。（[清]石成金《传家宝》三集卷二《群珠》）
译：俭朴就没有贪婪淫乱的牵累，所以能保全自己的廉洁。
勤能补拙，俭养以廉。（［清］金缨《格言联璧?从政》）
译：辛勤能够弥补笨拙的不足，俭朴可以滋养廉洁的品质。
俭于听，可以养虚；俭于视，可以养神；俭于言，可以养气。（［清］魏裔介《琼琚佩语?勤俭》录谭子语）
译：听得少可以养心，看得少可以养神，少说话可以养气。
4、奢之害
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” （《论语?季氏》）
译：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以称道他人的长处为快乐，以多结交贤明的朋友为快乐，是有益的；以骄奢淫乐为快乐，以游玩无度为快乐，以吃吃喝喝为快乐，则是有害的。”
大凡贪淫之过，未有不生于奢侈者，俭则不贪不淫，是可以养德也。（［宋］罗大经《鹤林玉露?俭约》）
译：大凡贪婪淫荡的过失，没有不是从奢侈中产生出来的，俭朴就会不贪婪不淫荡，是可以用来培养德性的。
奢则妄取苟求，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 （［宋］罗大经《鹤林玉露?俭约》）
译：一旦奢侈就会非分地取名求利，志向气节低下卑贱；一旦俭朴节约，对别人就会无所求，对自己就会无愧怍，这可用来培养气节。
（节选自：陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版）
