[经典学习]十、舍利取义
利有物质利益，也有精神利益；有个人利益，也有整体利益；有眼前利益，也有长远利益。以上各种利益，凡是符合正义原则的，则取之；凡是不符合正义原则的，则弃之。
君子喻于义，小人喻于利。（《论语?里仁》）
译：君子明白的是义，小人明白的是利。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（《孟子?告子上》）
译：鱼是我所需要的，熊掌也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃鱼而要熊掌。生命本是我所需要的，正义也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃生命而求取正义。生命本是我所需要的，但如果我所需要的还有超过生命的东西，所以不苟且偷生；死亡本是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的东西，所以有的祸患就不躲避。（辟：同“避”。）
义死不避斧钺之诛，义穷不受轩冕之荣。（［汉］刘向《新序?义勇》）
译：为正义而死，不躲避诛杀；因正义而穷，不接受高官殊荣。（钺：古代兵器。轩冕：古代官员的车服。）
见利争让，见义争为，有不善争改。（［隋］王通《中说?魏相》）
译：见到利益就互相谦让，见到合乎道义的事就争着去做，有了错误就争着改正。
君子之学进于道，小人之学进于利。（［隋］王通《中说?天地》）
译：君子求学，在于获取正道；小人求学，在于追求利益。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。（［明］洪应明《菜根谭?修省》）
译：堵塞住物质欲望的道路，才能够打开道义之门；放下肩上世俗的东西，才能够挑起圣贤的重担。
（节选自：陈杰思著《中华十大义理》中华书局2008年版）
