[经典学习]九、超越生死
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。（《庄子?列御寇》）
译：我以天地作为棺材，以太阳和月亮作为双璧，以星辰作为珠玑，万物作为送葬品。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。（《庄子?大宗师》）
译：大地负载着我的形体，生活使我劳累，衰老使我安逸，死亡使我得以安息。所以，把我的生当作好事的，也把我的死看作好事。
生也死之徒，死也生之始，孰知其纪?人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。（《庄子?知北游》）
译：生是死的同类，死是生的开始，谁能够了解它们的头绪？人的诞生，是气的聚集。气聚集在一起人就诞生，气消散了人就死。如果死和生是同类，我又何必忧虑！所以万物是统一的，他们把自己所认为是美好的东西当作神奇，他们又都把自己所认为是丑恶的东西当作臭腐；臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化成臭腐。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》卷三十一《燕太子丹质于秦亡归》）
译：寒风萧萧，易水冰冷，壮士去了不再回来。
人固有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（［汉］司马迁《报任安书》）
译：人固然是要死的。同样是死，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛。
化者，复归于无形也；不化者，与天地俱生也。（《淮南子?精神》）
译：所谓死，就是由有形再返归到无形；所谓不死，是说精神与天地同在。（化：这里指死。）
良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。（《三国志?魏书?庞德传》）
译：良将不会因怕死而苟且得免，烈士不会玷污节操而偷生。
人生孰无死，贵得死所耳。（《三国志?魏书?张惠普传》）
译：人生谁没有死？贵在死得其所。
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（《北齐书?元景安传》）
译：大丈夫宁可像玉石一样粉碎，也不能像瓦片一样完好无损。
死生，天地之常理，畏者不可以苟免，贪者不可以苟得也。（[宋] 欧阳修《集古录跋尾》卷六《唐华阳颂》）
译：死与生，是天地之间的永恒真理，畏惧死亡者不会苟且得以免除死亡，贪生者也难以苟且保全生命。
生而死，死而生，如草木之花，开开谢谢，才有理趣。（[清]钱泳《履园丛话?神仙》)
译：由生至死，由死至生，就如草木中的花朵，开了又谢，才有趣味。
有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！（［清］谭嗣同《狱中题壁》）
译：有杀贼之心，无回天之力，死得其所，痛快痛快！
（节选自：陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版）
