仁者见仁，智者见智
孔子说的“仁者见仁，智者见智”，经过人生磨砺，我越来越觉得道理深刻。
欧洲有艺谚“一千个观众就有一千个莎士比亚”；我国的民谚俚语则称做“情人眼里出西施”。清人袁枚又说：“凡作诗者，自各有身份、亦各有心胸”。表述方式不同，都是同一个道理。
既然各人有各人的生活经历和品性德行，就必然各见各的“仁”，各见各的“智”；各有各的“莎士比亚”，各有各的“西施”。
一纨绔少年携回一女子金屋藏娇。友人惊问“京城美女如云，何须千里迢迢携一相貌平平的女子？”少年答：“那女子相貌并不平平，眼睛很美！”友人又问：“只一只眼睛呀？”少年又回答说：“美何须多，一只足矣”。友人眼里的“平平”者居然是纨绔少年眼里的“不平平”者；典型的“情人眼里出西施”。
墙上一滩斑驳水痕。有人从中看见云端龙腾虎跃；有人看似云蒸霞蔚；有人说像一群魑魅魍魉；有人又觉更像远景葱茏。也有人说“什么也不是，是脏兮兮、污浊浊的一滩水渍！”
一片桃花缤纷，热恋者可能联想着恋人面若桃花，携手花前月下；小女孩又可能想到摘几枝插在花瓶里，或者献给病中老奶奶；嘴馋的孩子也许想到花谢后会是一颗颗水汪汪甜蜜蜜的桃子。
环保者赞美自然生态；官员骄傲自己管辖下的丰功伟绩；桃园所有者庆幸辛苦种植的成果；商贩则盘算收获季节如何贩去赚钱。各见各的“仁”和“智”。
鲁迅论述《红楼梦》说：易学家看见“易”，道学家看见“淫”，才子看见“缠绵”，革命家看见“排满”，流言家看见“宫闱”秘事……
人生也是这样。心地坦荡者看见处处光明磊落；心怀鬼胎的人看到事事阴谋龌龊；善良仁慈者感觉到世界仁慈关爱；阴险毒辣者眼睛里到处杀机。善良者看见处处是善良的百姓，阴暗者则从哪块土地、哪伙人群、哪处文字，都能“鸡蛋里挑骨头”。
东郭先生相信狼能改邪归正，曹操连华佗也信不过。忠臣指出不足是为了保江山更坚挺，保皇上更长久居龙庭坐龙椅，更加万岁万岁万万岁，为国、为民、为朝廷、为子孙后代。糊涂皇帝偏偏说人家是攻击诬蔑，想推翻朝廷。
于是忠良被收监、软禁、砍脑壳、五马分尸、打入地狱。曹操心虚，睡觉时侯还睁着一只眼睛，一闻风吹草动就以有刺客。
一老人钓鱼中忽然去世。不喜欢钓鱼的人说老人是因为钓鱼太辛苦太激动；讨厌炒股的人猜想老人是为炒股而断肠；节俭的人想一定是吃喝太没有节制；爱挥霍者又认为是老人过日子太抠门。
“文革”时亿万百姓分成了两大营垒，不同的派别、不同的见解，各打各的旗号、各挥各的拳头、各贴各的标语。然而他们呼着同一个“炮打司令部”的口号，最高指示被亿万百姓“见仁见智”了。
有人把《两报一刊》顺来倒去，也没弄明白怎么做才对，回到家里默默的念叨：“老人家就告诉我们到底是怎么回事嘛！”多年后才恍然大悟。有人感慨地说：“生活就这样，怎么也猜不到谜底，猜到谜底时却又换了谜题！”
同一篇文章、同一台戏，这人觉得好得不得了，是香花，那人又说坏得不得了，是“毒草”。同一作品今日说是经典，过些日子却成“肥料”；今天亚平宁动听的赞歌，明天就来了劈头盖脸的批判。
有人揭露不良风气，便马上有人大惊小怪，嚷嚷着“不得了，不得了”。亿万颗脑袋，亿万颗心哪能真正“万众一心”呢。不满就是想满意罢了。有首诗写得好：
谁说不满就是背叛？
是涌浪，怎能容忍山涧的狭窄，
是雄鹰，怎能满足峡谷的阻拦！
不满中激扬着对海洋的神往哟，
不满是苏醒后对蓝天的渴望！
不满是对前进的希冀，
不满是创造的发端！
有个寓言故事：一只猫想吃老鼠，对哆哆嗦嗦的老鼠说：“你要吃我，要不然为什么哆哆嗦嗦呀？”想吃老鼠却说老鼠想吃它，这就是有些人的逻辑。
如果不是为了存心歪曲、捏造、陷害，就是因为他们自己心灵丑陋。戏剧家洪深常挨骂，说他影射、指桑骂槐、借古讽今。他的人物姓李便李姓官员找他麻烦，姓张便张姓官员和他过不去。
“城皇娘娘害喜，心怀鬼胎”。正是姓李姓张者自己心灵阴暗，害怕别人议论。洪先生只好幽默，以后他的戏里坏人全姓洪。
孔夫子说：仁者见仁，智者见智；仁者乐山，智者乐水。又说：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
世界多姿多彩，人们纷纭复杂，自然会有各种各样的“仁”和“智”。
