“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
孔子论述施仁政于民的为政之道。孔子认为民为邦本，政治管理首重在民。因此，孔子倡导惠民政策的基点是如何利民，但他尽管满怀仁德之心，在当时不可能全心全意为民，因此，“尊五美，摒四恶”体现出对统治者利益和民众利益折中调和兼顾的政策导向。例如，他既要给老百姓实惠，又要让为政者少耗费；既要役使老百姓，又要照顾他们的实际困难，等等。总之，孔子是想既能照顾到统治者利益，又能照顾到老百姓利益。仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。”孔子一直主张实行仁政，用这样的方式来做到惠民，但当时的条件似乎并不允许他这么做，所以一直到最好，效果也不是很理想。
在我看来仁并不仅是施行仁政那么简单，因为假如是用在孔子时代，也许这又将是一个牺牲品，那样改变的只有外表而没有实质，达不到预期效果，真正的仁是让人们了解“仁”，并施行仁政，就可以达到预期效果
