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马艳芳
- 新手上路
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- 390
- 2011-01-02
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发表于 2011-01-04 21:38
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孔子论礼，属于保守落后的，主要是他的反对铸刑鼎和反对田赋，以及他的“从周”。由于铁器和牛耕的使用，生产力的发展，诸侯国的崛起争霸，兼并的盛行，时代已经由礼治趋向法治，礼治已经不能适应统治阶级的需要，孔子还要维护礼治，所以是保守落后。那末孔子对于这种变化有没有认识呢？孔子已讲到“礼乐征伐自诸侯出”到“自大夫出”，到“陪臣执国命”（《论语•季氏》以下引《论语》只注篇名），可见他是完全有认识的。他不但对当时形势的变化有认识，他对礼治的行不通也完全知道，当时的人也是这样看的。子路说：“君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣”（《微子》）。可见孔子明明知道他这一套行不通。又晨门讲孔子：“是知其不可而为之者与？”（《宪问》）明知行不通，偏要这样做，为什么？是不是孔子只会讲礼，不会讲军事呢？看来也不是。孔子虽说“军旅之事，未之学也”（《卫灵公》），但齐鲁两君会于夹谷，孔子赞礼，说：“臣闻有文事者必有武备”，“请具左右司马”。会时，齐进夷乐，“矛ｊǐ＠⑴剑拨鼓噪而至”，孔子升阶责问齐国：“夷狄之乐何为于此！”使“景公心怍，麾而去之。”（《史记•孔子世家》）《左传》哀公十一年，齐鲁清之战，战前的规划，战时统率主力部队，冲入齐军，取得胜利，都是孔子的学生冉有。可见孔子并不忽略武备，孔门也不是不懂军事的。对于法治，孔子另有看法。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）他认为用政刑来治国，不如德礼。但他并不拘泥于周礼，管仲帮齐桓公建立霸业，是“礼乐征伐自诸侯出”，已经违反周礼了，可是他极力推崇管仲。说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！”又说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”（《宪问》）。他推崇管仲的霸业，在于“不以兵车”，在于“一匡天下”，使民受惠，在于用信义来纠合诸侯，所以他对别的霸主主要靠武力来称霸的都没有赞美。可见他一方面不拘泥于周礼，一方面认为用德礼来治国胜过专讲政刑，因此他明知“道不行”而不肯迎合世主。那虽在他的保守的思想里面，即就春秋时代看是不是也有进步的一面呢？是不是更有超越春秋时代而适应于封建社会的东西呢？
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