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史维洁
- 新手上路
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- 2009-11-02
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发表于 2009-12-28 15:36
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每当夜深人静的时候，窗外夜光如银，室内青灯相守，这一刻捧读《论语》，细细品嚼孔子关于人生的思考，总会感触良久。《论语》中孔子关于仁的回答含义不尽一致。但大体可以从两方面来认识。一方面是对己的，强调如何通过自身修养，达到仁的境界；另一方面是对人的，强调如何推己及人，爱人知人，感化他人。
首先要克己，也就是约束自己、严与律己。而约束自己是多层次的。一是要从礼仪上约束自己。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”二是要从内心即道德上来约束自己。仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”孔子提出“己所不欲，勿施于人”的著名观点。这一观点与《圣经》中所说的“无论何事，你们愿意人怎样待你，你们也要怎样待人”一起，被公认为是人类社会普遍存在的道德最有权威和最经典的论述，是道德的黄金律，应成为人类共守的“道德底线”。三是在言语上约束自己。司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”他多次说过：“巧言令色，鲜矣仁。”即花言巧语的人是很少有仁德的。又如，：“君子欲讷于言，而敏于行”
同时要爱人，也就是关心他人、帮助他人。“樊迟问仁。子曰：爱人。”这里孔子提出的仁就是爱人的观点，其意义不亚于提出“己所不欲，勿施于人”的观点。孔子认为，爱人就是要推己及人，爱人助人。子贡问仁，孔子回答：“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
综上所述，所谓仁，是内容与形式，对己对人的有机统一，其核心内容就是克己与爱人。它既是自我加强道德修养的核心，又是为人处事的重要准则，更是人生的崇高追求。任何一个人，如果能做到克己与爱人，那就达到了仁的境界。仁是人生最高的境界。
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