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卷三 礼                                    

“礼”是道德行为规范与文明行为规范的总和。孔子讲“不学礼，无以立”，要求“约之以礼”，“齐之以礼”；荀子也讲“礼者，所以正身也”，“礼以成文”。

孔子的"礼学"虽然也留有传统的部分,但传统部分的余留也是必然的,那时时代烙印的结果,就是"医学始祖"希波克拉底也不可能料到今天医学的发达及先进的医疗设备,同样的道理,我们不可能要求2500多年前的哲学家在宇宙观及对智慧与真理的追求上,能与今天的人拥有一样的思维.更何况,从整体上看,孔子的"礼学"和他的"仁学"为人类拥有最早且最详尽系统的普遍伦理道德做出了革命性的实践,是社会前进及发展的代表,也为人类智慧的发展方向指明了道路.  
      那么今天我们学孔子,有没有必要呢?有人以为自然科学一直在进步,哲学也一定已经发展到古代哲学家望尘莫及的地步了,这个观点是完全错误的,有些哲学常识的人都知道,哲学是不可能像自然科学那样"进步"的,因为它不可能把最新成果凝聚在某种现有载体之中,现代人的知识拥有量比前人多很多,随便一个中学生所具备的数学知识也可能轻易超越几百年前的大数学家,但哲学就不同了,哲学史上每一位哲学家的思想都有其鲜明的特点,即便是现当代的哲学大师也不可能在思维水平上高于前人,原因简单/FONT>因为哲学问题没有标准且统一的答案,它是各种不同的解答方式,所以这些解答方式彼此不存在孰高孰低的问题,他们都超越了历史超越了时间,无论任何时候都可以供后人参考---也就是说,因为哲学问题是无解的,且永远保持它的活力,1000年后同1000年前是没有差别的,所以所有哲学答案都不具有终极意义,也因此,所有的解答都具有平等价值,每个载入史册的哲学家都把解答问题的某种方式发挥到极致,都是不可替代的,他们的思考都带着根本性的问题,而解答问题也解答得很"根本",所以就把某种解答问题的方式推到了极限,后来者如果想解决问题就不可能再走这条路,因为这路已经被某位前者走"绝"了,我们只能换路走,而哲学之路并不是一条,而是许多条无数条,任何一条路都不能代表哲学本身,所以只有把这些哲学之路全部综合起来,才能构成相对完整的哲学,所以,西方人常说,亚里士多德不能动摇柏拉图的历史地位,黑格尔也不可能覆盖康德的光辉,同样的道理,中国哲学也是如此,因为哲学在本质上是共通的,所以孔子的哲学要不要学,就是一个不成问题的问题,是一个早有了肯定答案的问题,孔子,在全球范围内,无论支持他肯定他的学者,还是反对他否定他的学者,有一点大家却都是难得一致的认同,那就是他的哲学家身份,而今天这里说的"礼学",更是孔子最大的贡献之一,是我们人类智慧的伟大体现。