一，俗人昭昭，我独昏昏。——《道德经.第二十章》
世人都很精明能干，唯有我愚钝迷糊。其实糊涂也是一种做人的智慧，“难得糊涂”就是不太在意个人得失，不会仅仅计较，一切随遇而安，这何尝不是一种洒脱和自在呢？
二，何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱不惊。——《道德经.第十三章》
什么是宠辱若惊呢？被人宠幸，说明自己是在下位， 俗话说“伴君如伴虎”，即使得宠，每日也心惊肉跳，战战兢兢；等失去宠爱，遭到侮辱，又会疑神疑鬼，感到惊恐慌乱，这就叫宠辱若惊。那我们做人最好的境界是什么？——宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
三，为无为，事无事，味无味。——《道德经.第六十三章》
把无为当成有为的事做；把无事当成事去做；把平淡无味当成最好的味道。天下本无事，庸人自扰之。很多人就是喜欢没事找点事，这是没有福报的表现，享不了清福。大自然本来挺好的，你今天去采，后天去伐，一会又去搞环保，去种树，这就是折腾。
四，功遂身退，天之道也。——《道德经.第九章》
木秀于林，风必摧之。在大功告成之时，就是急流勇退之时，不要贪恋功名利禄，这样才能自保，才是合乎天道的做法。
五，夫唯不争，故无尤。——《道德经.第八章》
不争，就是谦让，是一种美德，不和别人争名夺利，就不会遭到别人的怨恨，当然就会安然无忧了。处处和别人争，寸步不让，必然会遭到别人的仇恨，引来灾祸，得不偿失，这是不明智的做法。
六，多言数穷，不如守中。——《道德经.第五章》
俗话说“言多必失”，一个人话很多，走到哪里都是夸夸其谈，口若悬河，很容易无意中得罪别人，往往使自己陷入困境当中。倒不如保持沉默是金，多听少说，把话留在心里，这样才是明智之举。
七，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经.第八章》
至高至善的人就如水一样。水善于滋养万物，而从来不与万物相争，并且水往低处流，永远都处在最下方，是善于处下。所以，如果能做到和水一样，就接近于道了。
八，天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经.第七章》
天地为什么能够长久存在？是因为他们的一切运行都不是为了自己，所以才能长久生存。有人一生争名夺利，积攒万贯家财，死后不过是一抔黄土，很快被人遗忘。孔子一生忧国忧民，以拯救天下为己任，从不为个人名利着想，所以才流芳千古，被后人尊为万圣先师。
九，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？——《道德经.第五十八章》
灾祸里面，往往蕴含着生机和好运；福运来临时，往往埋藏了祸患的种子。福祸总是不停的相互转换，又有谁能彻底明白它们转换的规律呢？我们常人无法判断祸福转换规律，那么我们能做些什么呢？那就是——得之不喜，失之不忧，保持一种平和恬淡的心态就好。
十，名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？——《道德经.第四十四章》
世人都喜欢出名，一个人的名声与生命相比，哪一样更重要呢？人们对财富的追求永无止境，那么人的身体与财富相比，哪一样更重要呢？得到名利与失去生命相比，哪一个更糟糕呢？
