当某人饿得要死，旁边的人撑得要吐的时候，怎么能让快饿死的人安心呢？这时就需要有一 个权威的力量告诉他，你饿死是上天的安排，是因为你自身的原因没有获得上天的赐福。那个撑得要吐的人由于种种善行，获得上天的垂青。所以，你不应该嫉妒而应该不断按照上天的意志自我躬身自省，争取早日获得上天的赐福。否则，饿死活该。 这就是宗教的作用。 问题是，有人不信宗教，而且随着教育的普及，越来越多的人不那么好欺骗了。这时就需要 一个新的理论出现，这个权威要能让loser自惭形秽，安心当牛做马，能让winner心安理得。这种宗教就是经济学。 经济学中，价值的概念如同物理中的力的概念，是最基本的概念。力的存在才 能解释物体运动，价值存在才能解释一切经济行为。大家都承认价值的存在，对价值的解释 五花八门。不同阶级掌权，对价值的解释就完全不同。 大地主掌权的时候，流行的经济学就是重农主义，产品的价值都来自土地。大地主嘛，当然 要把自己放在最重要的位置。中国没有重农主义，中国有五蠹之说，商人是五蠹之一。亚里士多德在政治学里，也排斥商人，因为农业为主的经济，地主和自耕农必然反对要和自己分一杯羹的商人。 商人地位高，流行的经济学说就是重商主义，经济活动的目的就是为了赚钱，在那个时代就 是获取金银。除了开采金银矿以外，对外贸易是货币财富的真正的来源。因此，要使国家变得富强，就应尽量使出口大于进口，因为贸易出超才会导致贵金属的净流入。一国拥有的贵 金属越多，就会越富有、越强大。因此，政府应该竭力鼓励出口，不主张甚至限制商品（尤 其是奢侈品）进口。 到亚当斯密的时代，新兴资产阶级要挑战贵族（封建地主）和僧侣，这个时候就要提出自由 市场和劳动价值论。在自由市场条件下，社会充分分工，社会财富就能极大丰富。劳动创造价值，商业促进流通，大地主和僧侣都是白吃饱。 到马克思的时代，工人阶级要造反，于是坚持劳动价值论。劳动创造价值，干得最多必然是 工人，资本家虽然也劳动，但是凭什么拿那么多啊？资本家拿得多，不是因为他们干得多，而是因为他们拥有资产剥削工人。所以全世界无产阶级要联合起来，团结起来到明天，英特纳雄奈尔就一定能实现！ 资产阶级利用无产阶级斗倒了大地主阶级，就要让经济学要为自己辩护，要让工人安心。这 就需要新的价值论替代劳动价值论，于是就有了边际效用价值论。每一样东西都是有用的，都是稀缺的，资本家拿出资产，工人提供劳动力，资产比劳动力稀缺，所以资本家分大头，是理所当然的。 斗地主的时候，是劳动价值论；坐天下的时候，是边际效用价值论。此一时，彼一时。夺权 与掌权的过程需要不同的价值论，于是经济学就有不断的进化。当然，也可以说是退化。所以，我们能确认的创造财富的过程只有：一些人在一定条件下，生产一定产品。至于怎么解释，就要看谁掌握话语权。无论哪个阶级，都要把自己解释为创造价值的阶级——没有哪个阶级会把自己解释为寄生虫。 凯恩斯却为全世界政府干预经济提供了合法性，为政府干预 经济提供了理论依据：市场经常无法自我完善，“看不见的手”不是万能的，需要“看得见 的手”去辅助。中国政府很喜欢凯恩斯主义。猜猜看股市房价那个更牛呢？ 凯恩斯主义的受惠者是离政府比较近的人。 弗里德曼和哈耶克，代表金融资本家的利益，自由经济么，都自由了谁搞的过在全球最顶尖的金融财团啊，狼最喜欢自由和和小羊一起玩耍了。 貌似中国的公知和知名经济学家都是这一派的。美国主流经济学理论和政策依据也是这一派的天下。 喜欢读书的穷人也喜欢这一派的理论，认为自由了自己就有出头之日。 但是这一派在一切事物上的解决方案都经不住推敲，他们把魔鬼藏在细节里面，准备吞吃穷人。 所以30年下来，奉行自由经济的国家都交了一份不及格的试卷，贫富分化、实体萎缩、社会动荡、经济萎缩、 命脉被其他国家控制，暴力团体发展迅速。只有最富有的一批人得到好处。 《通向奴役之路》写的真不错，哈耶克认为社会主义导致奴役，然而在每种经济学理论主导下，最后都是通向奴役的道路，这个世界的真相真是很残酷。 认为经济学应该统一的人，无非是暗示自己支持的经济学是唯一真理，其他经济学都是歪理 邪说。换一个角度看，提出这样观点的人，往往推崇的是现任winner的经济学，潜在的目的就 是封杀loser和前任winner的经济学——尽管他自己未必意识到。市场中唯一可以确定的效应是马太效应。马太 效应，简单地说，就是强者愈强，弱者愈弱。越有钱的人越容易赚钱，钱具有自我聚集的能 力。1、交易总是不对等的，存在弱势和优势与优势一方2、占有资源越多一方优势越大。由这两个条件可以得出，在自由交易情况下，社会会以指数速度进行分层，建立起阶级社会的巴别塔。直到帕累托最优，然后就进入拆塔的环节：内战、革命或者战争输出危机。农业社会300年完成这个过程，工业社会30年。
