诚，五常之本，自行之源也。
忠诚敦厚，人之根基也。
——题记
关于忠诚，人们首先会想到的是国家，其次才是情感。而古往今来，忠诚，作为中华民族几千年以来的文化传承，在历朝历代都屡见不鲜。忠，可理解为忠心，忠烈，或忠贞。古人说“君要臣死，臣不得不死”，此为忠心，即忠于君王；而忠烈则是像杨家将一般一门子的忠烈，效于朝廷，此为忠于社稷江山；再然后便是忠贞，它所针对于出闺女子而言，自古时便对女子以三从四德相束缚，并为了鼓励女子的忠贞，并为为夫守贞多年的寡妇立一块贞洁牌坊。而诚者，天下道也，忠诚者，从之道也。由此可见，忠与诚之间，其关系密不可分。
一个人是否忠诚，往大了说是是否忠于自已的国家，往小了说则是是否忠与自已的爱情或者是友情。人，以忠为基，以诚为本，若人无忠诚二字，又何谈为“人”？
在我泱泱中华民族，忠于国或君者，数不胜数。屈原悲赋《离骚》以示忠君之意，劝君不听愤而跳江以殉国；诸葛亮“三顾频频天下计，两朝开济老臣心”鞠躬尽瘁，死而后已，为蜀燃尽最后一缕精气神；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”宁死不屈，为亡国守护最后一份尊严；岳飞“壮士饥餐胡掳肉，笑谈渴饮匈奴血”勇战沙场，忠心为国。这些个忠臣卫士慷慨豪迈地用自已的鲜血或力量去守护自已的国家。这就是一种高节，以命为赌的高节，真正忠诚的人，自是懂得顾全大局，以忠为本质为国效力。而这样的人，非以上几位高节者莫属。然而对于忠诚而言，不同的人的看或许也都是不同的，像荆轲，为燕丹舍身就义，刺杀秦王；像西施，为复越铤而走险近探夫差；像包拯，为百姓几触皇权，伸张正义；像郑成功，抵抗流蔻，收复台湾。这些人，你能说他们不是忠心为国，一心为民吗？
我最近在看孙红蕾主演的《男人帮》，我记得其中有一个情景就是在讲关于忠诚的问题。顾小白问莫小闵，你已经同别的男人看过了这部电影，你为什么不告诉我？我给了你机会，可是你什么都没有说？对于这一点，你不想解释一下吗？而莫小闵却说，我为什么什么都得要告诉你呢？难道我就没有自已的私人空间了吗？我跟一普通朋友吃个饭看个电影还要向你汇报吗？我忠于的是我们的爱情，又不是你本人，我为什么要说呢？这样的话问题就出来了，两个看待忠诚的角度和思维都不一样，以至于弄得以分手作为了结束。
忠诚是爱情的桥梁，欺诈则是友谊的敌人。我想像这样的问题在我们的生活屡见不鲜，夫妻两个或男女朋友因为对于忠诚的看法不一而导致的情感破裂不在少数，其实忠诚是什么？就是两个人在一起交往或过日子所在意的比例，我在意你，那么我就想和你好好的发展下去，而不是束缚了对方的交友范围，凭什么你可以有异性朋友而我不能有呢？在我看来，这跟古代的男人三妻四妾差不多，为何男人就可以有多个女人作媳妇，而女人就必须得三从四德，还必须得大门不出二门不迈的，这一点，我想就跟当时女人在社会上的地位相关吧！
我们再说说友情，“得一益友，如入芝兰之室，久而不闻其香”，这说明了一个真正的朋友对你的作用是很重要的。而在历史中，最让我佩服的莫过于“管鲍之交”，在于交友这一方，宁交君子而莫交小人，而对于小人与君子的差别则在于当你遇见困难时，真正守护你的只能是你的君子朋友，而小人则一副事不关已的样子，有时还会幸灾乐祸地往你背后再插一刀。由此可见，选择你要忠于的朋友也是很有必要的。
人无忠信，不可立于世。一个真正的人，必会以忠为基石，以诚为本质，如此方可得大自在！
