自汉代儒学复兴以来，大体沿着两个方向发展。一个是义理之学，另一 个是考据之学。前者由今文经学开启，后者由古文经学肇端。今文经学讲究 “微言大义”，比较注重从思想理论角度阐发儒学。它虽开展了义理之学， 但因其喜欢借天的名义立说，终于流为谶纬神学。粗俗的说教代替了哲理的 论证，浓重的神学氛围窒息了义理之学。东汉末年经学衰落后，魏晋玄学援 道人儒使义理之学得以抬头，隋唐思想家援佛入儒也为它注入了活力。在此 基础上，从宋代至明末，义理之学终于有了长足的发展，形成一种与汉代经 学风格迥异的新的儒学形态一-宋明理学。宋明理学家讲究理欲之辩，维护 三纲五常，以继承孔孟道统相标榜，所以理学又称为道学。宋明理学一反汉 唐的义疏传统，抛开传注，直接从经典中寻绎义理。它以儒为主，兼采佛、 道，以三教合流为显著特征。宋明理学的奠基人是周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐，号称“北宋 五子”。在这五人中首开风气者当推周敦颐。周敦颐（1017〜1073 )字茂 叔，道州营道（今湖南道县）人。因其在庐山莲花峰下濂溪畔筑“濂溪书 屋”，学者称他“濂溪先生”，称他创立的理学学派为“濂学”。他依据 《易传》和《中庸》的基本思想
