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仁的对象 [复制链接]

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1、自尊自爱

人必其自爱也,然后人爱诸;人必其自敬也,然后人敬诸。自爱,仁之至也;自敬,礼之至也。([汉]扬雄《法言?君子》)

译:人必定是自爱,然后别人才会去爱他;人必定是自尊,然后别人才会去尊重他。自爱,这是仁德的至高境界;自尊,这是礼仪的至高境界。(必:一定。诸:作宾语,相当于“之”。至:相当于“极”。)

爱己者,仁之端也,可推以爱人也。([宋]王安石《荀卿》)

译:爱自己是仁的开始,可以推及到爱他人。

2、爱亲人

亲亲而仁民,仁民而爱物。(《孟子?尽心上》)

译:以亲爱之心对待自己的亲人,以仁爱之心对待人民;以仁爱之心对待人民,推及到以爱惜之心对待万物。

不爱其亲而爱他人者,谓之悖德:不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。(《孝经》)

译:不爱自己的亲人而去爱别人的,叫“悖德”;不尊敬自己亲人的而去尊敬别人的,叫“悖礼”。

3、爱人民

子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(《论语?学而》)

译文:孔子说:“年纪幼小的人,在家孝敬父母,外出敬爱兄长;做事谨慎,诚实可信,博爱大众,亲近有仁德的人。做到了这些之后还有剩余的时间和精力,就去学习文献知识。”(弟:同“悌”,敬爱哥哥姐姐。以:用来。)

视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。(《墨子?兼爱中》)

译:对待他人的国家,就像对待自己的国家一样;对待他人的家庭,就像对待自己的家庭一样;对待他人,就像对待自己一样。

今天下之士君子,忠实欲天下之富,而恶其贫;欲天下之治,而恶其乱,当兼相爱,交相利。(《墨子?兼爱中》)

译:当今天下君子,真正地要天下人富裕,厌恶天下人贫穷;要天下太平,而讨厌天下混乱,就应当互爱、互利。

四海之内,合敬同爱。(《礼记?乐记》)

译:普天之下,互敬互爱。

凡是人,皆须爱。天同覆,地同载。([清]李毓秀《弟子规》)

译:凡是人,都应该去爱。所有人都是上天共同覆盖的;所有人都是大地共同载负的。

不忧一家寒,所忧四海饥。([清]魏源《偶然吟》)

译:不忧虑自己一家的饥寒,所忧虑的是天下人的饥寒。

4、爱自然

    将仁爱之心推向宇宙万象万物,达到仁者与天地万物为一体的境界。

天地与我并生,而万物与我为一。(《庄子?齐物论》)

译:天地与我一起生长,万物与我融为一体。


夫圣人之心,以天地万物为一体,其视天下之人,无外内远近。凡有血气,皆其昆弟赤子之亲,莫不欲安全而教养之,以遂其万物一体之念。([明]王守仁《传习录》中)

译:圣人的心灵,与天地万物融为一体,关心天下之人,并无内外远近之别。只要是有血性的,都是他的兄弟儿女,无不想保全他们,教育他们,以实现他与天地万物为一体的心愿。(遂:达到,实现。)

人各有心,至有视其父、子、兄、弟如仇雠者。圣人有忧之,是以推其天地万物一体之仁以教天下,使之皆有以克其私,去其蔽,以复其心体之同然。(《传习录》中)

译:人各有自己的私心,甚至于有视父、子、兄、弟如仇人的情况。圣人为此担忧,所以推行天地万物为一体的仁道来教导天下,使之都能克除私欲,除去蒙蔽,以恢复心之本体的本来面目。(心:私心。仇雠(chóu):仇。)

盖其心学纯明,而有以全其万物一体之仁,故其精神流贯,志气通达,而无有乎己之分,物我之间。(《传习录》中)

译:心地纯粹明达,保全了与天地万物为一体的“仁”,所以,仁的精神流溢贯通,意气通达四方,而没有别人与自己的分别,没有万物同我的分隔。

大人者,以天地万物为一体者也,其视天下犹一家,中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者,小人矣。大人之能以天地万物为一体也,非意之也,其心之仁本若是其与天地万物而为一也。岂惟大人,虽小人之心亦莫不然,彼顾自小之耳。是故见孺子之入井,而必有怵惕恻隐之心焉,是其仁之与孺子而为一体也;孺子犹同类者也,见鸟兽之哀鸣觳觫,而必有不忍之心焉,是其仁之与鸟兽而为一体也;鸟兽犹有知觉者也,见草木之摧折而必有悯恤之心焉,是其仁之与草木而为一体也;草木犹有生意者也,见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉,是其仁之与瓦石而为一体也……及其动于欲,蔽于私,而利害相攻,忿怒相激,则将戕物圮类,无所不为,其甚至有骨肉相残者,而一体之仁亡矣。([明]王守仁,《大学问》,《王文成公全书》卷二十六)

译:大人是以天地万物为一体的人,他把天下视为一家,把全国视为一人。至于那被身体分隔成为你我的,就是小人。大人之所以能以天地万物为一体,并不是故意要这样,他心中的仁性本来就要求与天地万物为一体了。不仅是大人,即使是小人的心也无不如此,只是他们自己小看自己罢了。所以,看见小孩子掉入井中,就必然有惊恐、同情之心,这就是他的仁性与小孩子结合为一体;小孩子仍然与他是同类,看见鸟兽哀叫战栗,必定有不忍之心,这就是他的仁性与鸟兽结合为一体;鸟兽仍然是有知觉的,见到草木被摧折而必定产生悯恤之心,这就是他的仁性与草木结合为一体;草木仍然是有生机的,见到瓦片石块被毁坏,必定产生爱惜之心,这就是他的仁性与瓦片石头结合为一体……如果是被欲望牵动,被私心蒙蔽,产生利害冲突,愤怒互相激发之时,就会损害万物,毁伤同类,无所不为,以至于骨肉相残,这时与天地万物为一体的仁就灭亡了。(若夫:如果。间形骸(hái):将形体与形体相区分开。尔我/FONT>你我。非意之:并非故意这样。顾自:独自。孺子:小孩。觳(hú)觫(sù):恐惧而发抖的样子。悯(mǐn)恤:怜恤。戕(qiānɡ)物圮(pǐ)类:残害、损毁生物,毁灭、断绝种类。)
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