在怎么对待他人的问题上，我们有三种选择：1、任别人欺凌，任别人灭；2、共存；4、把别人灭了。第一种情况我曾经在博文中论述过，对于某些人来说，非常的具有市场。受虐不是离我们十分远的一种变态想法，而是实实在在的存在于我们的内心。澳大利亚女作家写的《荆棘鸟》一书在开头就说：在南半球有一种鸟，它的歌声比世界上一切生灵的歌声都更加美好动听，从离开巢窝的那一刻起，它就开始了寻找荆棘树的旅程，直到如愿以偿，找到那种长满如针一样锋利荆棘的荆棘树。棘刺扎得越深，它的歌声越是嘹亮，越是痛苦，它的歌声越是动听。因为最美好的东西，只有用深痛巨创才能换取。人在受到极端挫折，感受到极度的苦楚与郁闷之后，往往有寻死的冲动。这样的一种心理状态，西方人一直搞不明白。
西方人能搞明白的就是：人有把别人灭了的冲动。人不过是地球上的一种生物，生物的生存法则就是竞争。竞争意味着你死我活。耶稣到死都没弄明白究竟如何对待他人。《圣经》上有两种截然不同的教诲：1、邻居打了你左脸，你把右脸也伸过去。基督最后被订死在十字架上，依靠的就是这种SB精神，还说要爱你的情敌和仇人，也就是说戴了绿帽子，就继续做乌龟吧；2、以牙还牙，以眼还眼。人家瞪我一眼我也要瞪回去，人家咬我一口，我也要反咬他一口。经文记载在旧约,出埃及记里面。这两种态度都是极端而矛盾的态度。偏偏它们居然集中中同一本圣经之中（现在你能拿到的圣经都是既有新约又有旧约的。）
那么儒家所讲的仁呢？仁者爱人。怎么爱？：“或曰：'以德报怨，何如？’子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德”————《论语宪问》 论语里面，孔老爷子回答得很清楚，以德报怨是不可取的。我们应该是以德报德。
东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，看起来有些逆来顺受的小媳妇样，那大约是受历史上佛教和儒家共存的影响。佛教这样一种外来宗教发现中国其实没有真正的宗教信仰，于是想办法和儒家学说融合，以期在中国站稳脚跟，所以对孔子里面的话进行曲解，来满足佛祖割肉饲鹰的SB精神。
前几天出水痘，成人水痘一般都比较严重，我住院7天用掉3000多元。并发了咽喉炎、心肌炎、肾炎、胆囊炎、肠炎、痔疮。感觉人从上到下都长了水泡。什么都不想吃，也都不能吃。我爷爷八十多了，到医院来看我，别的都不问，只问我要吃什么？想吃什么？能吃什么？我难受得要命，什么胃口也没有，只说能吃粥。爷爷翻来覆去就是问这3个问题——他耳朵也很聋，我每次也都耐心的说:什么都不能吃，只能吃粥。他老人家回去之后，估计想来想去想了半天。第二天来看我，带了4根玉米棒，煮得也恰到好处。一下子，我食欲大开。我这一辈子没吃过这么好吃的玉米棒。八十高龄的老人，种玉米也不过只种了十来棵。他跟我絮絮叨叨的说，只种了一行玉米，煮了3次，基本上都送给邻居们吃了。还剩4根，昨天煮了，你什么也不能吃，粥能吃，玉米应该也好的。你说，像我爷爷这样，幸苦种了点玉米，给二十好几的孙子吃，给邻居吃。自己没尝到，是不是二傻？我反思自己，在他们生病没胃口的时候，只会问：感觉好点了吗？感觉怎么样等SB问题，显示自己的关心，不知道对于一个生病的人来说，吃是一个最重大的问题。病人本身可能没胃口，不想吃，也没心思心情去想什么东西好吃。但别人帮你想到了，送到你面前。让你食欲大振，病也就好得快了。我奔三的人了，才刚刚明白这个道理。等我爷爷老了，我也会这样去服侍他。这样是不是SB？
儒家关于爱人的教育是从小就开始的，孔融让梨的故事大家耳熟能详。受西方人的影响，有人认为，孔融不是SB就是虚伪。孔融在智力上当然没有问题，所以，虚伪的帽子就跑不掉了。西方人讲什么？真。我们很多洋奴也认为，真才是人生的真谛。中国人礼来礼去，又假又浪费时间。易中天替曹操翻案。说曹操不愧是真小人，易中天先生当然不认为曹操的“小人”需要赞扬，要赞扬的是他的“真”。我要告诉他，什么是真？人的真是什么？人和所有地球上的生物一样，符合自然的优胜劣汰，适者生存的法则。也就是说人最大的本真是什么?走别人的路，让别人无路可走！金教授讲礼仪，讲完了也没讲一个基本而重要的问题：人讲礼仪有什么用。不是说要真诚吗？要坦诚吗？讲那么多虚礼干什么？西方人热衷裸体，这多好啊。每个男人都看得眼睛发直，我上街看到都是裸体美女，我就天天逛街去。
我上幼儿园的时候，中午不许吵，每个人都必须午休，班长拿根教鞭走来走去，谁不睡就是一鞭子。我的同座向班长举报：他装睡！所以我挨了一鞭子，他也挨了一鞭子。我就郁闷，难道别人睡觉，眼睛一闭上就真的睡着了？真睡难道不是从假睡开始的？都没有假睡，怎么才能突然真睡？睡觉是本能，生下来都会，这个都要一个假睡的过程。关心人可不是本能，这玩意要是不预演一下，不可能突然就变成本能了。我三十岁之前都不会假关心别人，三十岁之后突然就真关心别人了？礼可能虚伪，但没有礼的人永远不会成为一个非禽兽的人。你不会伪善，永远不会真善。
我们讲礼仪是为了沟通，沟通才有理解，理解之后才有共同的道德观和价值观，而有共同的道德观和价值观，在某种意义上，我们就成为一个“族”。在族内，我们才可以爱人。你跟狗讲礼仪吗？你跟狗讲仁义道德吗？日本人要把我们灭族，我们是不是发扬SB精神，让它们来灭？
以和为贵，讲的是一个集体，一个族群内部的问题。以和为贵讲的是将来可能成为一个族群的人。不是对那些禽兽，永远不会成为一个族群的人讲的。满族蒙古族现在都是中华民族的一份子。我们讲以和为贵。非洲人，发展中国家在万隆开会，周恩来讲求同存异也是以和为贵。战争时期的日本人，你跟他讲什么以和为贵？现在善待中国人的日本人，虽然不是一个民族，我们也不想把他灭了，这就是以和为贵。那些蹲神厕的，敌视中国的人的日本人、美国人，讲什么以和为贵？
