据刘家和《史学、经学与思想》中所述：
孝虽然是儒家学说的一项重要内容，却并非由儒家所创。《尚书》、《诗经》中早就有了关于孝的论述。
《尚书》中，除了伪古文诸篇所有者不论，共言孝者有四条：
一、《尧典》说舜能、“克谐以孝”；
二、《康诰》把“不孝不友”当做一种恶习；
三、《酒诰》说要教导殷遗民“其艺黍稷，奔走事厥考厥长；肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母”；
四、《文侯之命》夸奖晋文侯说：“汝克绍乃显祖，汝肇刑文武，用会绍乃辞，追孝于前文人”；
各自从“孝”、“孝养”、“孝友”、“追孝”加以分析。
而《诗经》中凡十余处有关孝的内容，皆在雅、颂之中，《尔雅.释训》：“善父母为孝，善兄弟为友。”更出现了以下等关于孝的词汇：
一、“孝享”：《周颂.载见》“以享以孝，以介眉寿”；
二、“孝子、孝孙”：《楚茨》中祭祀者自称孝孙；
三、“追孝”：《大雅.文王有声》说周文王能“遹追来孝”；
四、“孝思”：《大雅.下武》：“永言孝思，孝思维则”；
由此见之，孝兴起于儒学之前，并有了一定的发展，作为儒学的仁之根本，孝是我们每个人都要做的。起源越早，也证明了其重要性、基础性更强，更显示了这是我们必须去做的事情。“孝”起源如此之早，一直延续至今，更是当今推崇道德的时代，我们每个人的道德底线。
