所谓人观指人与自关系人类所处地位、作用及其所扮演角色反映当代环境伦理学理论内容主要表现人类心论与非人类心论对立应当指出人类心论与非人类心论对立当前环境伦理学理论内部争论较激烈问题其争论实质于:环境伦理学理论出发点究竟人本还自本由此形成了两种对立观点即主张自本非人类心论观点及主张人本人类心论观点何理解其对立实质对于我们把握环境伦理学理论性质十分重要 、人类心论与非人类心论对立 罗尔斯顿、艾伦费尔德等人代表非人类心论认当今生态环境问题凸现及人与自矛盾冲突加剧缘起于人宇宙万物主宰观念作崇使得人类只关心人自身存和利益而无视自存与利益仅把自作满足人类生存需求及欲望占有物对待必实践上导致了人类实践活动无限度性和破坏性瓦解了人与自本天人合和谐状态从而产生了当代生态环境问题非人类心论者看来正人类心论观念导致人类实践活动所带来因此非人类心论者主张只有走出人类心论、超越人类心论人类才能够建立起环境道德意识并实践上解决、协调人与自矛盾美国生物学家艾伦费尔德曾指出人类心人道主义虽也提倡保护自环境却主张只保护其对人类有用、有利用价值自资源部分而无视自环境其非资源部分存美国哲学家胡克也指出:人类没有哲学所封授特权科学大成或许突破了盛行于我们人类无意识人类心论揭示出地球过无数行星人类过许多生物种类种而我们社会也过许多系统比较复杂[1](P70)海德格尔则更明确地表示要反对迄今止切人类心论观点 见按照们主张只有抛弃种人类利益作唯、终极价值尺度人类心论观点才有能建立起新价值尺度即人与自界和谐作高价值尺度非人类心论观点说明确些既尊重人类自身利益也要承认自界、生态系统利益并且保护与维系自界、生态系统利益保护人类生存条件保护人类切身利益 当代人类心论者面对非人类心论发出责难仍固守着人类心论立场们看来人类对于环境问题反省及提出环境道德要求其实质还出于人类自身生存与利益考虑即人类利益与价值高于切人类对非人类动物、植物、有感知能力生命存物关怀及主张保护、维系自界、生态系统稳定其终目还了人类自己我们人类对环境问题和生态破坏负有道德责任主要源于对我们人类生存和社会发展及子孙代利益关心非人类自(尤指动植物)无所谓‘公共利益’更谈上辩识相互责任和相互尽义务……人类保护自出于保护自己目因生态危机证明了人对自做了也对自己做了[2]事实上当代人类心论者并反对保护自环境只认坚持人类利益高于切原则和主张与保护自环境、生态系统稳定并矛盾毕竟人类能顾惜人类自身利益而存人类更能离开自环境而生存因此人类出于保护自身利益考虑也应当且能够保护人类赖生存自环境人类生存前提条件 从总体上看当代人类心论与非人类心论争论既有共同点也存分歧之处其理论共同点来看双方都主张保护自环境维系自界、生态系统平衡协调人与自关系双方共识之处事实上并存种所谓只味地强调人类利益高于切而毫顾惜自环境遭受破坏、绝对人类心论思想此外双方分歧点来看还存着理论基础、理论原则区别当代人类心论者主张切人本人存与发展终目其理论基础人本主义其理论原则来看却功利主义主张人类利益取舍作确立环境道德唯尺度非人类心论者主张环境整体主义作其高目人类环境行必须维护自界、生态系统整体稳定、和谐高目无疑其理论基础自主义环境整体主义要求依据人与自相互作用整体性出发点规范人类环境行既要有利于人类生存又要有益于生态平衡显而易见非人类心论理论原则种超功利主义原则所考虑自界、生态系统整体利益而并非仅考虑人类自身利益因此说种原则要道义主义要准宗教式
