齐国国君齐景公向孔子请教怎样管理国家，孔子就告诉他要君君臣臣父父子子，而对此，做为后人的我们有两种解读：
西汉的儒学家董仲舒先生认为：君为臣纲，父为子纲。即是说，君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。这是一种专制，一种绝对恪守尊卑礼仪的要求，不能说这是完全没有道理的，都说清朝闭关锁国，那证明，以前的人还是很保守，很坚持传统的，姑且不说这对错与否。只是从今天看来，如果，还是如同董仲舒先生说的那样，不孝子就不会存在了，贪污腐败之风当然也不复存在，只是这是一种强权政治，哪里有压迫，哪里就会有反抗，在这样的社会体制下，国家是走不远的。
而事实上，这句话的原意并非是董仲舒先生说的那样。孔子认为，作为国君，要像个国家领导人的样子，尽职尽责，以身作则，这样，做臣子的，自然会忠于职守，做好工作。而作为父亲的，要有父亲的样子，尽到自己敬老爱幼的责任，为儿子做出榜样，这样，儿子也会尽到自己的责任，做个好儿子。从长远来看，这样的做法无疑更有利于国家的发展。自古以来，中国的官员，不仅是社会道德的倡导者，也是社会道德的践行者，一个地区，一个部门的风气好坏，与主要领导人的自身表率有直接关系，同样对于一个家庭来说，父母是孩子最重要的老师，他们对孩子的榜样作用是谁也替代不了的。
