仁义与礼乐结合是孔子的思想特色之一。《礼记•中庸》引孔子曰：“仁者人
也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”这是关
于仁、义、礼定义及其相互关系的准确表述。仁的基本内涵是人，即人性。人性首
先是人作为动物的本性，具有生存和繁衍的本能需要，即告子所谓“食、色，性也”。
略与马克思所说的物质再生产和劳动力再生产相当。鉴于此，在为政方面，孔子主
张实行“庶、富、教”的治国方略，让人民繁殖起来，富裕起来，文明起来，过人
丁兴旺、丰衣足食、知礼守纪的文明生活。同时，孔子又看到了人的社会性，即人
与人之间如何和睦相处？于是他又给仁赋予了“爱人”的内容。爱人首先从爱
亲始，故曰“亲亲为大”；故曰“孝弟（悌）也者，其为仁之本与？”（《学而》）
爱人集中体现在忠恕的情感上，忠恕有两层含义，从积极意义看是“己欲立而立人，
己欲达而达人？（《雍也》）；从逊守意义看是“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。
仁德表现出高尚的成全之心和不忍人之心，是人性的高度自觉与自律。仁，包括很
多优秀品德，它几乎是一切人间美德的总和。若孝若悌，若“刚毅木讷”，
若“恭宽信敏惠”，若“智勇”“不佞”……都是仁德的表现形式或
个性修养。有了这些仁德，君子才成其为君子，如进而将这种仁爱精神施诸天下，
那也就成了圣人。因此，孔子要求人们“造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。
一刻也不要放弃仁德，放弃对成仁的追求，甚至号召：“志士仁人，无求生以害人，
有杀身以成仁！”（《卫灵公》）
