“别满嘴仁义道德，少来这一套！假道学，伪君子！”——这是现代中国人对仁义道德的基本态度。这是一百多年来，仁义道德从理论上到实践上被妖魔化之后的结果，这也是二千年来，仁义道德被满嘴“仁义道德”的吃人者利用，当作吃人工具之后的结果。如此局面，从社会学的角度看，是传统社会现代化的表现；从文化学的角度来看，是中西文化交锋的表现；从心理学的角度看，是诚信危机的表现。
近代以来，中国社会的生产方式和社会制度经历了天翻地覆的变化，我们不断地折腾，是为着一个总目标，叫做“现代化”。我们党的计划是，用一百年时间（1949-2049）来实现这个目标。当代中国，现代化的步伐越来越快，经济建设取得了举世瞩目的伟大成就，当我们开始享受现代文明带给我们的物质成果的同时，社会道德现状却不容乐观。
现代人还要不要讲“仁义道德”？如果还是要讲仁义道德，那应该是什么样的仁义道德？
追根溯源，道德是社会意识形态的内容，决定社会意识形态变化的是经济基础。经济基础发生了变化，无论社会形态还是人际关系形态都会发生广泛而深刻的变化。中国的现代化正经历着以下变化：1、从科技进步与社会形态来说，我们正经历着从农业社会向工业社会和信息社会的转型；2、从经济运行方式或经济体制来说，我们正经历着从自然经济形态向商品经济形态的转型，从计划经济体制向市场经济体制的转型；3、从人与人的社会关系上看，我们正经历着从家庭本位向社会本位和个人本位的人际关系形态的转型。与这些转型相伴随的是社会的价值取向、道德观念的变化。
现代人的道德，是遵从个人主义还是集体主义？现代西方法治国家都是主张个人主义、利己主义，其特点是严格保护私权（私权主要是民事权利，人权的范围则更广泛）；中国则自古以来，迄今为止，都是主张集体主义（古代是家族主义，现在是社会主义）反对个人主义、利己主义。
剑芒先生介绍了私域与公域，公权与私权严格区分的好处，指出了“集权主义国家最大特性就是集体利益大于个人利益。而集体利益是由公权维护的，这就造成公权可以在保护集体利益的借口下入侵私域。在集权国家的私域根本没有特殊保护，所以私域和公域往往迷糊不清。由于没有那个硬性的私域神圣不可侵犯边界保护，公权入侵私域最终将非常普遍。这就是集权国家不停地侵犯人权的原因。”
那么，“现代化”是不是意味着，必须从集体主义走向个人主义？习惯于线性思维的人，答案一定是肯定的。但是，且让我们先看看“现代化”进程中的人际关系状态。
现代化的主要内容是工业化、城市化、信息化，与之伴随的还有私有化和市场化。工业化改变了传统的生产方式和家庭结构。自然经济以家庭为生产单位，血缘关系加上农业和手工业生产中的帮扶与协作，使人际关系维持着表面上的温情，重义轻利是传统社会的价值取向。商品经济以企业为生产单位，企业追求利润的最大化，重义轻利，人际关系简化为纯粹的金钱关系。随着大工业生产代替了小生产，小家庭取代了大家庭。加上现代社会两性关系复杂化，离婚率上升（根据民政部公布的数据，中国离婚的夫妻数量1980年的数字仅为34.1万对，2004年为118.4万对，2007年增加到了209.8万对），以孝文化为代表的传统美德也失去其社会基础。城市化促进了人口的流动和职业变动，人们对职业的依赖取代了对家族的依赖，职业关系、金钱关系冲击或取代了亲情关系、朋友关系。利益关系的不断调整，带来人情的冷暖。都市中的人们，楼房越住越高，交往越来越少，人情越来越淡，“AA制”流行，“酷”(cool)成为时代表情。信息化改变了人际交往方式。交通及信息通讯技术的发展，使人际交往变得容易和便捷，从1990年代开始，网络和移动通讯工具成为人际交往的重要手段，科技进步缩短了人与人的空间距离但却扩大了人与人的心理距离，人与人之间变得冷淡和隔膜。
1990年代后的私有化和市场化，强化了人的自利意识，损人利已行为增多，“厚黑之道”流行（“厚黑”二字，源于李宗吾先生一本《厚黑学》，简言之，即做人脸皮要厚，做事心肠要黑）。追求商业利益导致人与人之间相互利用，相互敌视，相互欺骗，相互侵害。社会诚信丧失，虚假广告喋喋不休，假冒伪劣产品到处横行，不安全的食品和药品威胁着人的健康。甚至出现了搞传销专门欺骗亲戚朋友，为了自己发财连亲人父母都不认的事情。社会陷入信任危机，这种信任危机，也反映在近两年的电影作品中，正如网友总结的：看完《苹果》发现，男人靠不住;看完《色戒》发现，女人靠不住；看完《投名状》发现，兄弟靠不住；看完《集结号》发现，组织靠不住。
在西方资本主义的影响下，社会主义意识形态受到一定程度的冲击。譬如，自由主义、享乐主义、消费主义、纵欲主义的流行，动摇了共产主义理想和信念，放弃远大理想，只顾眼前利益，过把瘾就死，成为一部分人追求的生存状态；个人主义、利己主义的流行，动摇了爱国主义、社会主义和集体主义价值观，自私被某些经济学家解释成经济发展的火车头，“人不为已，天诛地灭”重新被奉为至理名言，甚至还有人宣称“牺牲自己造福别人是愚蠢的想法”；拜金主义的流行，一切向钱看，动摇了马克思主义劳动价值观，“为人民服务”在一些人那里变成了“为人民币服务”，一些人好逸恶劳，幻想一夜暴富，社会风气浮躁，投机盛行等等。价值观念的混乱使人失去方向，自然地导致价值虚无主义在一部分人群中的滋生蔓延，躲避崇高，真假善恶美丑不分，荣辱观淡漠，恶搞成风。思想道德领域无法回避的是：在全球化背景下，社会主义意识形态如何面对资本主义的冲击？在私有经济大发展的背景下，社会主义核心价值体系如何面对商品经济的冲击？在对外开放的背景下，民族文化与传统美德如何面对西方文化的冲击？
《物权法》的制定，其实已经说明，个人主义、利己主义在意识形态方面已经取得很大成功。保护私权，有其鼓励个人积极性与创造性的优点，但也有其助长恶性竞争，形成人与人的对立，离心离德，纵欲纵恶的缺点。我们应该想一想，私利膨胀，大道何存？天下为公是大道，天下为家是小康，天下为私那是什么？是裂变。象犹太人一样，无国无家，到世界各地去发财，结果是有钱了，威尼斯人恨他们，日尔曼人要消灭他们，无家可归，现在恃强凌弱，开始屠杀可怜的阿拉伯人了。中国人也要象犹太人一样吗？
中国人还要不要讲“仁义道德”？中国人的道德取向，究竟应该是家庭本位、社会（主要是国家）本位还是个人本位呢？这是关系到中国人的个人命运与民族命运的大问题
