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陈红刚
- 新手上路
- 15
- 390
- 2009-06-15
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发表于 2009-12-17 16:39
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礼的读后感 中国古代的礼范围极其宽泛，从饮食起居、舆服宫室，到宗教祭祀、国家制度，都包括在礼的范围之内， 古人都笼统地称之以礼。但是，在礼的内部是有区别的，简单划分，主要有礼俗、礼仪、礼制等几个层次。在三《礼》当中也有这种区别，有专讲仪节的《仪礼》，有侧重国家制度的《周礼》，也有阐发理论的《礼记》。古代礼学的发展，有学者指出，是从注重仪节的礼演变为注重国家政治制度的礼；也就是说，由重视《仪礼》发展到重视《周礼》。王葆玹先生认为，这个转变是从郑玄开始的。
王葆玹先生指出，郑玄庞大的经学体系是以三《礼》学为核心，而他的三《礼》之学又是以《周礼》为首。郑玄经学的权威在他身后逐渐提高，这种提高的过程也就是《周礼》在经学领域地位的上升过程。《周礼》跃居三《礼》之首在经学内部以及思想史上有重要的意义：“由于《周礼》是以官制为框架，讲述社会政治制度的系统，故而郑玄三《礼》之学获得权威地位，标志着中国礼学的巨大的转变，即由专讲典礼仪式及日常礼节的礼学，转变为讲述社会政治制度的礼学。”参见姜广辉主编：《中国经学思想史》第二卷，中国社会科学出版社，2003年，第230页。从整个经学史的角度来看，ersonName w:st="on" ProductID="王葆玹">王葆玹ersonName>先生的这个看法是正确的。但是，我们认为，从礼的发展来看，尤其是先秦礼的发展，也有一个从注重礼仪仪节的礼向重视国家政治制度的礼的转变，这个转变是在春秋战国时期。礼的这次转变，与当时的社会变革交织在一起，是一次礼的重大变革。与当时轰轰烈烈的变法运动相比，礼的这次转变也可以称为“变礼”。
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