仁义礼智信是一个科学的价值观，但是，不同的时代不同的群体对仁义礼智信的解释、要求和实践是不同的。中华民族的古老文明不能被否认，不能被破坏，但是，这并不是说我们要僵化地按照它原始的要求行事。我们必须要掌握这种价值观的灵魂，同时，要结合时代的特点，摈弃它腐朽没落的内容，赋予它进步的、文明的、科学的新内涵，使它焕发出新的光彩。
我是这样理解仁义礼智信的：
仁，就是善，就是博爱，就是对人类，对一切生命的权利的尊重；对人类，对一切生命，对自然，对社会的关切、关爱和善待。
义，义首先是一种行为，即以礼的形象、智的头脑、信的风范实践仁的一切行为；义同时又是一种精神，即勇于为实践仁而献身的精神。
礼，就是人们在交往过程中以谦逊的姿态，美好的风度，善良的心意向交往的对象所展示的表示尊重的语言、动作和形象。
智，就是人对自身，对一切生命，对自然、社会等一切事物的性质、特点及其产生、存在、发展、变化的规律的认识；同时包括人与万事万物和谐相处和互动的观点和方法的总和。
信，就是守信用。
我们所守的信必须是符合仁义的信，拿人钱财替人消灾式的守信是不仁不义之徒的守信，是为高尚的人所不耻的。
坚守符合仁义的信是人的一种高尚的品质，多少仁人志士为了守信甚至献出了宝贵的生命。
守信同时也应该是一个灵活的而不是绝对的要求。这并不是说高兴时可以守信，不高兴时可以不守信，而是由于人的智的差别，智的变化与发展，往往开始的时候认为所答应的承诺是对的，是符合仁和义的，但是后来却发现兑现承诺反而是不仁不义的，如果在这样的情况下，是可以放弃承诺的。但是在一般的情况下，就必须也应当兑现承诺。
这就是我对仁义礼智信的理解，希望热爱祖国和中华民族的所有同胞们对其内涵继续给予丰富和圆融。
